野路子(http://wulujia.com)

今天上午六点多就起来了，头脑清醒而且无心干活之际，看了一集百家讲坛里的易中天说晁错，易教授能把历史讲得如评书般生动，本身就是一绝。
细想晁错之死，也还颇多发人深省之处，首先了解一下历史背景：

周朝的土地政策是封建制，所谓封，是划分疆域，所谓建，是任命国君，也就是给每个划分出来的土地上封上一个王。这时候周天子封建的单位叫“国”，国君可以再将疆土分给手下的大夫，这样的单位被称为“家”，国家就是这么来的。
秦皇一统后，改国成郡，收家入县。实现了中央集权的郡县制。
到了汉初，实施的是折中策略，京师周围是郡县制，边远地区则实施封建制。

看看现在的公司体制也有很相象之处：

封建制公司：采取事业部或类似方式拓展，各封疆大吏自负盈亏。
郡县制公司：中央一统，分支机构权限很小，财权、人事权都由总部集中控管。
折中策略公司：远交近攻，势力能及之处，就自己挖洞积粮，鞭长莫及者，给能力很强的人很大权限，任其拓荒。这类公司往往是由小及大，在发展过程中必需如此操作才能快速稳定和发展。

镜头再切回古代，晁错同学为什么被人腰斩了？就是因为他提出了“削藩”，将那些藩王们的封地和权力一点点回收，王们于是怒了，操着家伙逼汉景帝要“清君侧，诛晁错”……
苏轼看削藩的时候判断是：“前知其当然，事至不惧，而徐为之图。”
史记中记载晁错“峭直刻深”，自然不可能“徐为之图”了，因此落了个“衣朝衣，斩东市”的结局。

回头想想国内的一些大公司，“削藩”、“腰斩”之类事情，似乎也时有发生。历史就是这样有意思……

因为看过余华的《兄弟》上册，觉得文字质朴，但却有些直指人心的味道，我很喜欢，于是一气将《活着》、《许三观卖血记》等都买了，看了，蛮好。

今天路过书店，看到门口搁了个《兄弟》下册的广告牌子，不加思索就买了一本，躺在床上两小时看完了。可惜，相当失望。

或许所谓“国家不幸诗家幸”是有道理的，上册叙述的是十年动乱间的故事，薄薄的小书却能让人品出些沉重来，而余华平实得仿佛漫不经心的笔法下，作者的冷静和他讲述的故事恰成对比。

但下册就让我觉得语言苍白，内容无趣了。建议看过上册的朋友不要买了，反而是保留些想象更好些。

顺便提一句，《兄弟》这上下两册的图书营销手法很值得玩味 ;)

我看小说不挑，精彩就行。因此前些天，花了几个小时看完了《亮剑》这本小说。有了小说的基础，又用几个小时，跳着看了看这部三十多集的电视剧。
前面看得挺挺过瘾，可惜，电视剧的改编，可能是为了适应某些政策需求，实际上是喜剧结尾。

小说中主人公起起落落的一辈子，实际上没有体现出来。似乎少了悲剧，就没了力量。

原文：左权

这三日枕上厕上火车上手不释卷，看完了《狼图腾》， 书中观点深以为然，我自己就是手无缚鸡之力的家伙。小时候矮小瘦弱，只能从武侠小说中汲取一些尚武的幻想（回想起来，小学一年级时，我就开始翻看说唐、杨 家将等评书，小学三年级看到了第一部武侠小说神雕侠侣，而后就金庸梁羽生古龙的一路看下去，到小学六年级毕业时，班主任还了我一小箱书－－全是上课偷看被 没收了的武侠……）

隆重推荐《狼图腾》，因为我自己没狼性，呵呵。

从《达芬奇的密码》到《数字城堡》，我都是一气呵成地看完的，他的小说写得的确很是扣人心弦。从卓越上看到有一本他的新书《天使与魔鬼》，毫不犹豫地买下了。
果然没有失望，又让我一口气速读完毕。

今天翻看philip short写的《毛泽东传》，看到其中记载的一段真假不详的“野史”，说主席同周恩来、刘少奇在谈策略。
以让猫吃辣椒为比喻形容。刘认为，逮住，硬塞。周认为，饿猫几天后，再用包了肉的辣椒去喂。
毛说：对人民，手段太暴力或是欺骗，都是要出问题的……他的方法是：






















把要喂猫的辣椒涂在它的屁眼上，猫觉得难受了，自然会去拼命舔，你不让它吃，它还不乐意了呢……

很早以前曾经贴过的，日子一长，又淡忘了，似乎又喜欢奇技淫巧了……
奥卡姆剃刀原理是：“如无必要，勿增实体”。

介绍文字见《三思科学》电子杂志：http://www.oursci.org/magazine/200204/020410.htm

以前在看寻秦记的时候，就很惊诧于黄易的想象力，愣是能将一个现代人折腾回春秋，还愣给焚书坑儒找了个借口。
前天看一本侦探小说，达芬奇的密码，很棒，密码、艺术、宗教、侦破……
里面讲到几段话，记下来：
“啊哈!”提彬突然进发出了极大的热情。“这是对基督教最大的讽刺!我们今天所知道的《圣经》是由罗马的异教徒皇帝康斯坦丁大帝整理的。”
索菲说道：“我还以为康斯坦丁是个基督徒呢。”
提 彬不屑地说：“根本就不是。他一生都是个异教徒，只是在临终的时候才接受了洗礼，因为那时他已经无力反抗了。康斯坦丁在世时，罗马的官方宗教是拜日教—— 信奉‘无敌的太阳’的宗教，而康斯坦丁是当时的大主教。然而不幸的是，在罗马发生的一场宗教骚乱愈演愈烈。耶稣被钉上十字架三百年后，他的追随者成几何倍 数地增长。基督徒和异教徒开始冲突，矛盾加剧，最后双方甚至威胁要把罗马一分为二。康斯坦丁决心干预此事。公元325年，他决定用一个宗教来统一罗马。那 就是基督教。”
提彬微笑着回答：“历史总是由胜利者来谱写的。当两个文明交锋时，失败者的文明史就会被删除，胜利者会编写颂扬自己而贬低被征服者的历史。正如拿破仑所言‘什么是历史?只不过是编造的谎言罢了’。历史的本质就是一家之言。”
达芬奇的密码电子版可以在这个链接找到：
http://www2.tianyaclub.com/new/TechForum/Content.asp?idWriter=0&Key=0&idItem=16&idArticle=548630

五六年前，陆续看过黄仁宇的《万历十五年》、《赫逊河畔谈中国历史》等几本书。感觉相当不错，只是似乎偏重明史一些。
上星期在卓越看到，黄老现在很“显赫”，近期三联刚出了一套黄仁宇作品系列，于是就买全了 :)
晚上翻看了几页中国大历史，又重温了边看书边思考的感觉，黄老的视角颇为独特，在阅读之余结合着自己的生活阅历琢磨琢磨，也容易有些心得的。

五一，比平时有空些，好好看了看《一寸河山一寸血》这部影片，史料丰富，颇值一看。里面看到薛岳将军，打长沙会战时，老蒋让他退，他愣要打，李宗仁和白崇 禧亲赴长少劝他，甚至告诉他，打了，就是抗命，军法从事。居然被薛岳这个部下给骂回去了。薛岳打电话给老蒋，跟他说：这一战，一定要打，打胜了，回来再让 老蒋砍头。打败了，他会自己自杀以谢天下人。
结果长沙会战杀敌20000余人，是日本鬼子在正面战场上第一次被重创！
看李宗仁的回 忆录里写到：“长沙三次会战时，薛岳本打得很好，不图在作战正紧张时，蒋先生一个电话把军队调乱，薛岳一时无法补救，被打得踉踉大败，失了长沙。薛伯陵一 气，不听统帅部撤往湘西的命令，竟把部队撤到江西去了。后来薛岳几乎为此受处罚呢！有人问薛岳，为何要到江西去。薛说：'跑远一点，他（指委员长）电话便 打不通了！'这是抗战期间，高级将领尽人皆知的趣事。”很是有趣。
当然，也有人提到薛岳为人骄狂，待人傲慢。每遇大胜，必产生轻敌思想。
最让我感触的是，为了找些薛岳将军的生平与战斗情况，我google了一把，居然80%以上的内容是一个叫薛岳的同名歌手的。出生入死竟不如一介戏子，现在的社会当真是如此太平盛世了吗？
http://www.yannan.cn/forum/viewthread.php?tid=14132&sid=VNYt7UFO
http://www.superarmy.com/zzms/others/other_20031203_01.htm
http://www.omnitalk.org/arts/messages/99655.html

前两天火车站买了本讲林彪和四野的书。
红旗到底能打多久的问题，原来是他提的，这也是个悲观主义者嘛 :) 主席的星星之火可以燎原，原来是回答他的长信。
沉默寡言和叱咤风云原来也并不是互斥的。
怀想当年四野在东北战场上的赫赫战功，和战场上抛下的万千尸骨，不容易。
该去买几本战争史的书来看看。