订阅数:109277看到《人体使用手册》作者吴清忠的一篇小文，很有感触。
女儿10岁了，其实根据老婆和我最初的既定方针，对于孩子课外补课我们采取以下原则：
1、完全孩子自愿，孩子不愿意的补课坚决不补；
2、以丰富孩子身心、培养爱好为出发点，坚决不能以提高应试学习成绩为主。
虽然有这两点，但是现在每周已经有好几天晚上（周末的一部分时间）孩子在忙活了。看着早上睡眼朦胧、晚上放学下了课依然匆匆赶路的孩子们，心里的确有说不出的感觉。
大人们白天在努力、在拼搏，总希望有一天孩子能够不像大人这样劳累、这样辛苦，可是却忘记了从现在开始剥夺孩子的时间、休息甚至健康，我们还会达到当初的愿望吗？
女儿班级很多孩子从周一到周五、周六周日全天都在补课，见到这些孩子的家长我说：孩子多累啊，少给他们补点吧。可是孩子家长却说：不是我们给他补，是孩子自己愿意补啊！
残酷的竞争下，孩子幼小的心灵早早的就要体会大人们的辛苦，这又是一种怎样的折磨呢？衷心呼吁教育体系的各方人士能够真的为孩子做些什么，尽量不要让应试教育再影响我们的下一代了！
（转）放孩子一条生路吧——吴清忠
我曾经在加拿大住过几年，发现加拿大的老外邻居，平时大多数都很早就睡了，晚上九、十点，整条街大多数家庭的灯都关了。特别是家里的小孩，都在晚上八、九点就赶上床了。回到亚洲，无论住在大陆还是台湾，所有的孩子做完功课都已经十一点了。两岸的教育系统都用古老的填鸭式教育，只着重于灌输书本的知识，从来不注意知识和生活的联结。
虽然在学校里也有健康教育的课程，却仅止于文字，从来没有让孩子有机会真正过着可以得到健康的生活，现在的孩子连最基本的早睡都是奢侈的妄想，在这样的环境，再多的健康教育也不能带给孩子健康。没有良好的睡眠，学校里的体育课，也不可能真正锻练出健康的孩子。发展出这种病态教育体系的两岸教育主管机构和官员，实在是人民健康的最大杀手。两岸的医疗支出愈来愈大，年轻人得到重病的机率愈来愈高，病态的教育体系是主要的罪魁祸首。
早睡早起身体好，是每一个人幼年时学校里都教过的内容。可是单单学校指定的功课，就已经让人无法早睡。大多数孩子在年幼时，根本没有机会试试早睡是不是真的可以让身体变好。这种知和行不一的教学方法，使得『光说不练』都快成了中国人的民族性。中国人是最懂得养生知识的民族，但是生活上却是最不健康的。香港和台湾是全世界睡得最晚的地区，大陆的主要城市这几年的『现代化』，也慢慢跟上了港台的脚步。
两岸的中国人都有『不能让孩子输在起跑点』的想法，因此，从孩子很小的时候，就开始安排各种补习的功课。家庭环境好的，除了正常的功课，还加上钢琴、画画、舞蹈、珠算…等。这些繁重的功课压力，不仅没有真正让孩子赢在起跑点，常常让孩子还没有起跑就先输掉了健康。
孩子的过敏性鼻炎，『需要早睡』身体才能有能量排除体内的寒气；孩子的成长迟缓，『需要早睡』身体才有足够的能量提供成长的需要；孩子的过动，『需要早睡』才能使身体不再透支血气，肝火和心火才会下降，过动才能改善；……；孩子的未来，需要现在早睡，才能有健康的身体和幸福的人生。
大人们，放孩子一条生路吧！
一直以来，关于管理的探讨有很多集中在究竟应该靠制度管人还是靠人管人上。粗略的看一下，从大师到小师，观点几乎千篇一律，那就是：一定要依靠制度管人，靠人管人是靠不住的。
但是事实究竟如何呢？针对我们各自的企业、各自的组织、各自的团体、各自的经验来看，究竟哪一个更加靠得住呢？
就像我前面在“令人深思的“管理””中讨论过，其实“管理”一词不是来自于中国传统文化，应该是一个舶来品。因而各种管理方法、管理理论大多是由西方传导入中国并且根据中国国情和实际情况而演化、变异而来。这样就导致了在中国的管理与西方的管理一定有不同之处，这样的不同其实来源于东西方文化的根本不同，不深究这些根本的不同不足以判定究竟我们应该采用什么样的管理方式。
从梁漱溟先生（以下简称梁爷）和其他很多中国哲学家的观点和论述来看，中国文化有两大特点，一是人类理性开发的甚早，二是缺乏团体组织的生活（具体详见梁爷的相关论述文集）。有了这两个中国文化的根本特性综合西方的哲学思想演进，可以看到，中国人的生活重心是“家庭”，而西方的生活重心是靠“团体”。其实这一点我们可以从多方得到肯定。中国人的社会生活中，“家”的地位独特而且是一切的重中之重；而西方人则不然。即使到现在，我们依然可以从戏剧、影视和文学作品中可以看到，西方人对于“家”的关系是很轻的。“西洋人团体力强大，反映出个人而淹没家庭关系；中国人缺乏团体，亦见不出个人，唯家庭关系特重”，“个人到天下可约为四层级【编者注：应为天下、团体、家庭、个人四级】；中国人心目中恒为家庭、天下二级；西洋人则为个人及团体二级”（见梁爷《人生的艺术》第104页）。
重视家庭和重视团队这两种文化熏陶下演变出来的组织关系中必然有本质的差异，关于上面谈到的中国文化方面的情形也可以参考易中天先生的《中国文化与中国人》一文，更详细的阐述了家庭、伦理关系是中国文化核心的这一理念。当然，东西方的这些差异就是我们采用什么样的管理手段和方法所必须借鉴和考虑的因素。
家庭生活中维系相互关系的手段主要是“伦理关系”，伦理的意思就是指一个情谊义务的关系，就是要彼此互相尊重，互相照顾，互相负有责任，要牺牲自己为对方。而在团队生活里面，为了维持秩序就得用法律，不能讲人情。对于需要多人协调配合而才能存在发展的团队生活中，维系相互关系的手段必然是明细的规章、制度以及演变而成的“法律关系”。
“梁漱溟先生在比较中西秩序模式的时候，就把礼俗秩序作为中国传统社会得以组成的根本结构，而把法律秩序看作西方近代秩序的主要模式。在他看来，中国社会结构中起主导作用的不是外在法律，而是内在情谊；不是个人权利，而是相互的义务。把内在情谊与相互的义务连接起来的是礼俗，而不是法律。“讲情谊而不争权利，用礼教以代法律”，构成了中国传统社会秩序的突出特点。法律秩序建基于团体生活中个人之间的相互承认的欲望，“它是一种促成自愿协议的事业——通过交易谈判、发放证件和履行其他性质的法律行为。。。。
梁漱溟常常引用孟德斯鸠《论法的精神》（严复译为《法意》）中的语言，来表示两种秩序的区分：“盖法律者有其立之而民守之者也；礼俗者无其立之而民成之者也。礼俗起于同风，法律本于定制。”换言之，“礼俗风尚属于社会之事，而法律制度却是国家的。前者不似后者有一种超居社会之上的强迫制裁力量，便是其不同处。”在这个意义上，梁漱溟指出：“法制与礼俗，比较的说，有外力强制与自然演成之异。外力强制者好推翻，自然演成者谁来推翻？”法律秩序在很多情况下可以是一种命令秩序，它以强制为手段；礼俗秩序超越了强制，它依赖的是风俗的潜移默化的影响以及自发性的习惯。中国传统社会通过自生的秩序而自然地维持自己，被梁漱溟视为一大奇迹：“若中国，则其大可异处即此社会秩序自自然然能维持是已中国人或不觉其可异，然试从文化比较，或审乎社会进化之序者，即不能不推为人类一最伟大的成功。”自自然然维持下去，也就是自发地维持下去，不是依靠有意识的控制，而是依靠传统、礼俗等自生的力量，来自发地维持社会生活的秩序，而这一点正是中国古代礼乐政治制度的精髓。”（见陈赟《政治秩序的本性与政治生活的德性——儒家思想传统vs.西方自由主义》）。
以上分析只为说明在中国的传统文化中，所谓的依赖制度来进行管理是没有深层的基础和根基的，这也是我们制订了很多制度但是执行效果并不甚好的根本原因。法律、法规、制度是团队生活的产物，情谊是由家庭滋长出来的。因为团队生活中人多、事多，必须要制订那些刚性的、机械的方法来规范统一大家的思想、行动，这些规则一般是没有通融的，整齐划一，免得争论，是团队对付个人的有效手段，也是不得已而为之；然而在家庭中却用不着也的确行不通，家庭间情义斟酌，事易时宜。
我们民族文化的深层的东西到今天还在深深的影响并将继续循环在我们后代的血液中，相信依靠短短几十年、几个人、几本书所倡导的一些所谓新兴的、快捷的、实用的管理制度和手段是根本无法扭转的，其实仔细想想是根本无法、也没必要扭转的。
基于我们以“伦理关系”为纽带而建立起来的民族中，我们所组建的组织是否能够完全摆脱“伦理关系”而完全依赖“制度”呢？我不这么认为。中国的传统文化博大精深，我是连皮毛都没有摸到的人。但是仅仅对于从先贤哲人那里学到的星点皮毛的了解来看，至少我不认为有任何西方的管理理论是我们所“必须遵从”的，有任何西方的管理制度对我们而言是“完全有效”的。
我们现在很多组织、机构、企业都在大谈特谈管理，很多管理者上台之始最主要的工作就是所谓的“梳理和制订流程”，这个过程中开始大量换人，大幅度修改原来的做事方法和机制，开始引入自己的一套人马和方法（其实从这时开始，组织原来的文化已经开始被更改、稀释甚至走向相反的方向了）；他/她所带来的那些人马上任后马上要进行一系列的“流程细化”，对于基层人员感觉最明显的是不断的出现新的制度、新的表格、新的流程，很多制度从发布到执行可能还没有1个月就又变了；这个时候给企业造成的损失被解释成在企业改变中出现的阵痛，被认为是企业走向正规管理过程中必须付出的代价，是可接受的。现在想来这些行为无异于杀鸡取卵、涸泽而渔，当企业在被金融资本凌辱、戏耍和抛弃后蓦然回首，发现企业最可宝贵的东西（也是我们曾经最为称道的）——企业文化——已经被远远的抛弃了。
其实导致这些的根本原因是市场经济下我们满脑袋只有一个念头——赚钱——造成的！一切以经济效益为考核指标，一切以GDP的增长为衡量标准！一直以来就感觉这样做很危险，一直想说点什么，现在想来就是想说：千万不要唯GDP是从！其实GDP增长、经济指标的考核这些如果变成硬性的、刚性的东西，就会驱使着人们放弃道德的东西转而追逐眼前利益，必然导致企业短视，短期的指标是完成了，但是伤害的是整个行业、整个我们所处的营销生态环境。当然如果一个国家、一个ZF将经济指标、GDP的增长作为终极目标来追求，必然导致那些贪赃枉法、徇私舞弊、黑心企业和责任事故的不断发生（有点跑题）。
言归正传。在管理上我们要学习那些好的、有用的东西，但千万不能盲目崇拜和全盘照搬西方的管理思想和理论。比如我们以前招聘没有手段，找来人看看，见个面感觉不错就录用了，现在根据先进的管理理论，我们有了招聘、面试的流程；以前辞退人（其实各个企业以前很少辞退人）我们就是单纯的找人谈一下然后收拾铺盖卷走人，现在有了流程了，辞退的员工要有一定的流程，从借款、借用设备等等都要清理完毕再走人等等，类似的流程的确减小了企业的风险，提高了效率。但是也不要完全盲目的照搬西方的东西。
一直以来，美国人就以“讲信用”著称，美国国家“是一个法制社会，组织、机构中的管理最为规范，各种流程、制度最为完善”。可是现在铺天盖地而来的所谓“次贷危机”引发的金融危机甚至有专家耽心转而为经济危机，其发祥地正是这样一个管理制度严格、法律完善、“讲信用”的国家，其起因正是因为很多“信用”不够的人获得了超过其“信用”额度的担保以及部分掌握美国经济命脉的个人、组织和金融机构为了个人、小团体的利益而不顾国家所面临的巨大风险所产生的，这不能不令人深思。全球化的今天，很难说中国会独善其身（我们也不会做壁上观），我相信我们的ZF是负责任的，我们的领导人是清醒的，我们一定会承担起我们应该承担的义务，这又回到了我们中华民族的传统文化上，即中国社会结构中起主导作用的是内在的情谊，是相互的义务，把内在情谊与相互的义务连接起来的是伦理关系，而不是法律与制度。
记得一次去机场接朋友，飞机晚点，在候机楼的一个报刊点在推销一套光盘，由于等人没事就在那儿看了一会，播放的是一位叫做翟鸿燊（音“森”）的叫做《大智慧》的一套光盘，看了一会觉得很有道理。
翟鸿燊被称为国学大师（本人才疏学浅，是第一次听说，实在脸红啊），他从中国传统文化的角度讲了一些涉及到企业管理的内容，非常非常有意思，值得一看。其中他谈到了很多发达国家现在都把孔子、老子、孟子等中国传统文化的精髓拿来做为他们管理理论的精髓加以推演，而我们却还是以拿来一套国外的书大谈特谈而沾沾自喜，的确有些不妥。
“中国文化原是一古代文化，其精华都在古，而不在今”，（见梁爷《人生的艺术》第99页），那些舍近求远、舍本逐末的所谓“管理方法”难道不是有些本末倒置吗？
这里有一些关于翟鸿燊的链接，大家可以参考。
http://v.ku6.com/showr/YN0wQ6BBDhXaF57H.html
http://www.tudou.com/playlist/id/4365287/
http://tv.mofile.com/V39H9XFH/
因此，个人感觉管理上那些真正让员工认同的人就是好的管理者，其实他/她所采取的管理手段、管理方法，所遵从的管理理论，所制订的管理制度都不重要，重要的是组织内的成员认同他/她的管理。以“家庭”和“伦理”关系为纽带所血脉沿袭至今的中华民族，我们无论经商还是从政，不是经常的听到某些管理者如“家长”般的受到尊崇和爱戴吗？也只有这样的企业能够发展的好，这样的企业中的员工会完全认同“家长式”管理者的管理，会完全的尽到自己的义务，而不需要以严苛的管理制度和惩治方法来防范与规戒。
最后想以明儒吕新吾先生的一句话来提醒各位管理者：
为政之道以不扰为安，以不取为与，以不害为利，以行所无事为兴废起敝。（选自吕新吾《治道篇》）
为政如此，为商亦如此。作为管理者，是不是要仔细的思索、认真的考量呢？如何把精力放在“人”上，让“人”主动的发挥最大效能而不是被制度、规范逼迫着去做事是不是21世纪管理者应该仔细考虑的呢？
TigerWoods 于2008年10月14日
其中偏颇疏漏之处难免，望各位多提宝贵意见。
我的管理感悟系列：
管理感悟（一）：“慢”会杀死一个企业吗？
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_111193
管理感悟（二）：令人深思的“管理”
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_111454
管理感悟（三）：究竟应该靠制度管人还是靠人管人？
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_111919
老婆出差了，只剩下我和女儿。
看来这一周我又当爹又当妈啦。。。，苦啊。。。
好不容易把女儿哄睡着啦，终于可以喘口气了。
还好前几天投标的时候老婆没出差，否则我可就惨了。
9月29日，和几个朋友去了一趟中国的大城市：铁岭，来到了铁岭开原的南城子村。
正好赶上秋收的季节，映入眼帘的满眼的金黄和丰收的景象让人振奋。
看到满眼的金黄，内心只有喜悦：
停下脚步，在金黄的稻田里休息，倾听着风吹过的“沙沙”声，看着农民在辛勤的收割，虽然汗水嘀嗒，但是他们的脸上却洋溢着朴实的快乐。
这个时候，再愚钝的人也会成为诗人的：
不禁想起了Jane写的一首诗：
秋色染千山，明月印万川；
半池秋水静，几处藕花残。
掬水月在手，弄花香满堂；
天涯寄吾友，家和国运昌。
是呀，国家在不断的发展，国泰民安是祖国各族人民的同一个心声。
这沉甸甸的稻穗中又蕴含了多少人的期盼与辛劳呢？
由于实在没有更好的言语，从网络上搜集了一些好的诗句，一起来欣赏一下人们对丰收的赞美吧：
你及不掩耳的来了
又目不可及的去了
秋天没有思考
黄叶的命运就落在大地的手掌中
我试着从泥土里搜索日子
从河面上寻找白云
水瞪了我一眼
童年一晃如过
——删除的记忆
繁忙的日子欢快的跳跃
金黄的稻浪在谷仓中歌唱
丰收拖着肥胖的身躯在谷垛上爬行
农民的一声嬉笑
跌落成一个金黄的秋天
玉米裹着一层青衣任彩发在风中飘扬
秋风调皮的一扯
青衣爆裂露出红润丰满的胸膛
沉默了很久的棉桃
被秋风的闹剧引的开怀大笑
笑裂的嘴角吐出一个雪白的秋天
儿童们挑着四处游荡的萤火虫
大人们谈着金黄的秋风
青蛙呱呱的叫个不停
歌唱着今年的好收成
——丰秋
我梦见自己舒卷开来，在大地上展开
心醉神迷的舞姿。我这样
面向苍天舞动的
人做的火焰
继续在大地
面对秋天和丰收
在人世间燃烧
继续燃烧的血肉和骨头。此时我有很多话要说
我所说的，一字一句
都举着优美动人的姿势
还有很多语言
像来年，丰收的种子 一粒粒
跪在大地
生命，
绽开无数
美丽的眼泪，这就是我不停创造的舞姿
我总是渴望自己的创造
是世上
圣洁的花朵
我把她全部献给了大地
大地，接受了我真诚地播种
像村庄
在身边活着
身边，风调雨顺，
种活的丰收
真的十分激动
庄稼，你的舞蹈
在我面前
展开心醉神迷的舞姿
永远都在继续
——丰收歌舞
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘雑，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。
[正宫·合欢曲] 庆丰收
玉茭熟，豆荚熟，满树石榴咧嘴讴。菊酒香薰天下醉，秋枫酡染万山头。
闹丰收，庆丰收，舞起龙狮抢绣球。社宴席排关帝庙，戏台曲唱岳阳楼。
雁自远天长排行,
枫染朱丹媚娇娘,
谷置仓中欲待酒,
农喜收割人正忙.
麦将青衫尽数褪,
粟米轻笑露金黄,
犹记糙手播种时,
如今已是心徜徉!
天高日正晌，
遍地黄金浪。
挥汗如热雨，
农夫收割忙。
今年东北地区雨水丰沛，而且比较均匀，因此很多地方都会有好收成，会丰收！
今天沈阳很冷，去公司加班，Seansky和Frank也去了，让我异常惊讶的是，Seansky居然穿着羽绒服！
一问才知道，原来他过节这几天光发烧了，唉，这身体也不行啊。
Frank也发烧，看来大家的身体素质都有待提高啊！
不过，10.1穿羽绒服还是有点过分啦。
辛苦了，哥们儿！
看到他们尽管发烧还依然认真的工作，并且还是节日期间加班，让我真的很感动，衷心的感谢你们！
一直以来，女儿就对街上的双层巴士很感兴趣，嚷嚷着让我们带她尝试一下。
今天女儿有美术课，下课了就让我带她乘坐双层巴士旅游。
正好女儿美术课教室旁边就有206路公交车站点，我们登上了一辆开往沈阳化工学院的崭新的双层巴士。
车上人非常多，我们在二层上站着，非常拥挤。车到了杨士和宁官以后人就少了，找到了座位。
到了终点，我们又登上了一辆返回的巴士，这下好了，有了很好的座位，女儿非常高兴。
看看她高兴的样子，简直比考试100分还高兴。 好在没有几个人，女儿找了一个靠窗的座位，非常的开心。
比较放松，和女儿做在巴士上体会这公交车的一站一站的启动和停止，看着乘客的上车和下车，仿佛人生的一幕一幕在这里静静的上演。
不过，这其中也有很多有趣的事情，摘录一二。
1、路上有一家专门卖 枪 支 弹 药的店，吓了我一跳：
仔细一看原来如彼啊：
2、燕塞湖
路上发现一家商场，名字和前一段和流行的名字音同，相信这样的商场名字肯定不能起在四川的：
愉快的双层巴士之旅经过了一个半小时终于结束了，女儿很快乐，相信4元钱带个女儿的快乐可能不亚于一个400元的玩具，再见了，可能我们从巴士又展开了新的旅程？
国庆节放假期间，1、2号，和父母等亲属一同去了一趟盘锦红海滩，1号晚上去海城牛庄吃了正宗的牛庄馅饼，当天住在了海城大酒店；2日上午去了鞍山汤岗子，带老人洗了的汤岗子温泉（老人一般都很喜欢，很舒服，也很解乏，据说还有很多理疗的功效），下午返回了沈阳。
正像臭臭他爸所提供的信息那样，我们是从京沈高速铁西口上道，大约130KM盘海营口下，走盘海营高速25KM，大洼出高速。出大洼高速收费口向左，走一段后有路标：“红海滩风景区”向右，可直接到景区门口。高速路费单程是55左右，景区分两部分，第一处是芦苇荡那里，叫苇海观鹤，门票30，第二处就是红海滩，电瓶车30，景区门票50。
苇海观鹤主要是几处人为的景观和大片的芦苇荡，慢慢欣赏一下：
有一处类似于鸟语林的地方，里面有一些鸟类，其中丹顶鹤和天鹅吸引了大量的游人：
还有黑天鹅和散放的仙鹤：
再有就是满眼的芦苇荡了：
盘锦是中国典型的湿地地貌，因此盛产芦苇、河蟹，栖息了大量的鸟类：
放眼望去就是一片的芦苇，遥遥无边。。。
从苇海观鹤出来奔红海滩，本来很近，但是被六哥不幸言中，路上浩浩荡荡的堵了上千辆的车，一打听原来红海滩停车场有限，没有考虑到节日有这么多的游客，因此车根本没地方停，只好等着有游客出来，出来一辆车，进去一辆车，因此几公里的路程走走停停耽误了几个小时的时间，很是郁闷！
就连路上执勤的交警都说，红海滩从来没有见过这么多的游客，不知怎么搞得。。。
很多人只好把车停在很远的路边，之后徒步走到红海滩。
废话少说了，看看期待已久的红海滩吧：
地上是泥滩地，全都是小洞，每个洞里都有大小不等的河蟹出没，也成为红海滩乃至盘锦的一大特色：
海滨之处茫茫的滩涂上出现的一块红地毯的确让人叹为观止：
红海滩位于辽河三角洲的盘锦市，是著名的国家级自然保护区。在渤海之滨的这块20多平方公里的湿地苇丛中，栖息着丹顶鹤、黑嘴鸥等236种鸟类。红海滩坐落在赵圈河乡100平方公里的苇田湿地内。它以全球保存得最完好、规模最大的湿地资源为依托，以举世罕见的红海滩、世界最大的芦苇荡为背景，是一处自然环境与人文景观完美结合的纯绿色生态旅游系统。
红海滩是大自然孕育的一道奇观。
海的涤荡与滩的积沉，是红海滩得以存在的前提；碱的渗透与盐的浸润，是红海滩得以红似朝霞的条件。
红海滩的确切出现时间无法考证，有学者称有了地球有了海的时候，就已经有了红海滩。人们为温饱而奔波的时候，叫她"红草滩"；人们需要用她休憩心灵的时候，叫她"红地毯"。无论叫什么，她总是一如既往地燃烧，火，红，就是她生命的形式和内容。
织就红海滩的是一棵棵纤弱的碱蓬草--即一种适宜在盐碱土质--也是惟一一种可以在盐碱土质上存活的草。她每年4月长出地面，初为嫩红，渐次转深，10月由红变紫。她不要人撒种，无需人耕耘，一簇簇，一蓬蓬，在盐碱卤渍里，年复一年地生生死死，死死生生。于光阴荏苒中，酿造出一片片火红的生命邑泽。
夕阳下的红海滩显得那么妩媚动人！
随便往哪个小孔里面倒点水或者动一下，就会有好动的螃蟹快速的跑出来。。。
六十年代的"瓜菜代"岁月，红海滩也曾成为救命滩。滩边的渔民村妇曾采来碱蓬草的籽、叶和茎，掺着玉米面蒸出来红草馍馍，几乎拯救了一整代人。
红海滩是活的，始终追赶着海浪的踪迹。滩涂以每年50米的速度向里延伸，红海滩也就踩着它的足迹，一步步地走向海里。追随红海滩，也就追随了生机与希望。
从来没有想到在辽宁、在我们的家乡还有这样让人怦然心动、让人叹为观止的奇景：
暮色中返回的渔船是否有好的收成呢？
这就是让海滩变红的原因：
在湿地公园体会了落日下的芦苇荡的幽静和安详。。。
再见了，红海滩，我是醉心于你的美，相信我还会来看你的！
当天晚上，在哥哥的带领下我们从盘锦出发，经过盘海营高速到达海城牛庄，从牛庄下道行进大约40分钟，来到了正宗的海城牛庄馅饼的店，味道那叫一个好，价格那叫一个便宜，服务那叫一个差！
当天晚上住在了海城大酒店，第二天早上出发，直奔鞍山的汤岗子镇，去洗温泉。
到了汤岗子才知道，原来这里也是一处景致极其美好的所在，幽静的环境，经常见到外国朋友在这里休息和理疗。
原来这里也是一处公园，很美丽、漂亮：
园中一处假山，一个祈愿亭，很是古朴：
这是我们洗温泉的那家叫做“龙宫”的店，这家店是整个汤岗子中生意最好的店，也是装修最豪华、人最多的店。
温泉、洗浴、游泳一共每人40元，唯一美中不足是没有泥疗，泥疗在斜对面。
愉快的自驾游结束了，本来上班后8号要投一个标，还有一些要准备的东西，但是考虑到一方面Jobs已经都安排好了相关串休的事宜，另外，也考虑到老人年纪都不轻了，“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”，希望在自己时间、精力、能力还所及的情况下多带老人出来走走吧，老人家和孩子们都很开心，我们也很开心！
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