第一帕：
主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。对于很多的中国人来说，应该觉得佛教并不陌生，因为这是一种源于东方的智慧，它教给我们独特的生活态度和思考方式，但同时，也会有很多人觉得佛教它其实相当地陌生，因为佛学的典籍浩如烟海，尽管我们可以从当中领略到佛学的魅力，但是却很难真正地去掌握佛教本源的生命与智慧，所以在今天的《世纪大讲堂》中，我们就很荣幸地邀请到了一位凤凰卫视的老朋友，他是一位把佛教从圣坛带到人间的使者。让我们一起来掌声欢迎星云大师。
主持人：来，欢迎您，有请。
星云大师：大家好。
主持人：来，您请坐。非常欢迎星云大师今天。
非常欢迎星云大师今天来作客我们的《世纪大讲堂》，首先我想和在座的各位一起来认识一下星云大师。
星云大师短片：
出生于1927年的星云大师， 12岁在南京的栖霞山出家，6年之后，考入了素有佛学界最高学府之称的镇江焦山佛学院。在学成之后，他带着一腔热血踏进上个世纪40年代水深火热的中国社会，在当时太虚大师所倡导的佛教改革的洪流当中打拼。1949年，星云大师只身一人来到了台湾，主编《人生》杂志，《今日佛教》，《觉世》等一系列的刊物。在52年的时候，在宜兰雷音寺成立了念佛会，弘法团等组织，奠定了之后弘法事业的基础。时至今日，星云大师所创办的杂志、刊物，创建的道场、寺院，以及电台、电视台、等各种各样的组织，遍布了世界的六大洲，信众更是达到了一百多万人。
主持人：接下来就让我们用热烈的掌声来欢迎星云大师为我们进行今天的主题演讲，佛教智慧的真义。
源于东方智慧的佛教，植根于般若思想，那么究竟什么是般若？
在现代社会，人们如何以般若关照人生，求得心安身安众生安？
佛家偈语“因缘”到底说的是什么？“色即是空，空即是色”又有怎样的佛理内涵？它们与般若思想又有着怎样的联系？佛家般若能够生发出和谐理念吗？
倡导以出世的思想，行入世的事业，广弘人间佛教的星云大师立足当下社会为你细说般若，开示人生。
星云大师：各位教授，嘉宾，同学们，还有我们主持的，曾小姐，大家好。
我要讲“般若的真义”。因为智慧是般若，但不完全能代表般若的意思。比方哲学家，科学家都有智慧，是可以有的人都是很有智慧。智慧有好，有不好，智慧是对外界的东西分析，分辨，解释，但是般若，它是智慧，它不解释，就好像一面镜子，你是什么东西，它就给你一个什么样子，智慧就是说我们发明了很多的科学，有利有弊，甚至于还有人叫智能型的犯罪，聪明反被聪明误，而把它升华为般若呢，就不一样了。其实这个般若，我们也可以把它看成是很神秘，是佛教的教理专有的名词，我告诉各位大家，般若原来就是你们的宝藏，每个人的宝贝，就等于你般若，我们都不知道了，我怎么会知道我的宝藏呢？般若就是我们的心。当然我们的心有肉团心，有分别心，有私心，有种种的心，但是般若心，就叫做平等心。这个平等心，就是世界上“至高至大至美”的，都有这个平等的意思，举例子说，太阳，所谓阳光普照，你哪里有空间，它就照到哪里，它没有偏心。大地，你哪一个人踏到，走到哪里，他也不偏心，平等地普载大众。空气，只要你有空间，你有空气，哪一个人，我要呼吸什么，早晨的空气，窗外的空气，公园里的空气，它也平等地，不会嫌贫爱富。或者流水，你要它，你取一瓢饮，取一桶，说接个自来水接到你家里去，它也任你洗涤、解渴。
星云大师：人间最需要的，刚才我说阳光，空气，水，大地，这种都有平等性，能和般若相比，或者是圣人的心，我们中国的孔子，孟子，耶稣，释迦牟尼佛，他们爱世的心，爱人的心，他能够从这个般若表露出来，他不偏。所以，这个般若的智慧，我们不但说是我们的宝藏，也可以说是我们的生命，是我们不死的生命。人有生死，但是我们有般若，般若的生命不死。这个茶杯，打破了，你再恢复，不可能了，但是茶杯的水，流在桌上，流在地下，我用抹布、拖把，把它再加起来，一点不少。所以，我们的生命的这个躯壳，身体的躯壳是物质的，有生灭无常，有毁坏，生命的流水，一江春水向东流，生命五趣六道，流来流去，都会存在的。所以你有了般若，就可以懂得。像过去有人唱歌，像蔷薇花，蔷薇蔷薇处处栽，蔷薇蔷薇处处开，我们也可以说，般若般若处处栽，般若般若的花儿处处开。我们能可以把我们生命里面的般若的宝藏发掘出来，它的功用是无限的，我会讲到它。
般若最大的功用，不是说哲学谈谈说说，知识辩论，它在我们生活里面，它可以成为我们的最高的人生的知识。般若嘛，它就是智慧，它就是灵巧，你有了它，有很多不足的，就会知道，就会了解。不过这个般若，它也好像学校里面的课程，有一年级，二年级，三年级，四年级，有层次的。我为了便于大家了解，讲一年级的般若是什么，叫“正见”。
正见不邪，因缘有果。那么因缘是什么？什么是色，什么是空？如何以般若关照世间，辨识真假。倡导以出世的思想，行入世的事业，广弘人间佛教的星云大师立足当下社会为你细说般若，开示人生。
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