不同烦恼，有不同的对治方法，比如：对痴用因缘观，对贪用不净观，等等。
但对初学者而言，没有出离心，没有菩提心，没有空性正见，对戒了解不多，没有定慧，怎么办呢？
不妨用无常死想。
无常死想，可以对治一切烦恼。广论第三卷，念死无常-修习胜利，引大涅槃经云：
“无常死想，是为第一，由是诸想能除三界一切贪欲无明我慢”
世尊为什么这样说呢？试分析如下：
世间的烦恼，八万四千，归纳分析之，为六根本烦恼以及大中小二十随烦恼，要而摄之，为贪嗔痴三毒所生。
因此，证明无常死想能有效对治三毒，即可说明能对治一切烦恼。
对治贪：由此想，知世间八风之乐，无可把捉，故见无益而断之；
对治瞋：由此想，知世间八风之苦，唯损死尸，故见无实而断之；
对治痴：由此想，于生死深查因果而生智，故可灭痴。
由此想，知三界无实，而生出离心；
由此想，比知一切先辈、后代之苦，而生大悲，得菩提心；
由此想，能究无常生死之因，而得正见。
故知此想，可对治三毒，得修三主要道，应为学者所重。
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guyueseng 2009-09-07 评论 凉拌
liangar 2009-09-10 评论 初学是很艰难的，所以多说。
guyueseng 2009-09-10 评论 随着社会和文明发展到一定程度，原始佛教已经无法应付新的产生的问题而不得不为的。原始佛教要解决的问题也不是超越时空的，原始佛教的根本就是立足于当下的缘起，解决当下的问题，而不是靠什么修炼得来的“理性”或者“形而上”或者“口号”来应付所有的问题，请问，有适合一切问题的答案吗？有解决一切烦恼的一劳永逸的方法吗？除了自杀外，那都是吹牛。
佛教只是在不断的缘起中随缘起解决掉问题，是彻底的面对问题的。同样，大乘佛教也是解决问题的，只不过这种解决问题的方法已经从“内观”“自身如实观察”转向了更为复杂的社会，人与人的交互，也是彻底的面向问题的。
另外，审美的方式消解烦恼也是一种方法，只是道不同而已，人生的问题，不一定要通过理性来解决，而且理性或许真的不如审美解决的方式更加高明。
最后再问一句，现代社会怎么避世？避上两个月世，我公司就破产了。
liangar 2009-09-11 评论 凡夫所见，多为颠倒，故须慎之，不可随之，正观观之，则入道矣，非避而不见。
liangar 2009-12-06 评论 对甚深见有感觉，对缘起认识也是同样提高，而能按规律办事。
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