闲来谈点一家之言

按：十地颂为现观中十七资粮中地资粮。以下小标题是我自己加的，以便阅读理解。
另外，这个笔记也不是完全按照原话的，我的笔记功夫还没那么好，跟不上。

纠正动机

学佛求保佑，那个意义就不大了。世间的神、人也可以保佑的，比如升官发财之类。学佛，心要高洁，与法相应。因为学佛的目的不是为了世间的安乐，世间的很多做法是很麻烦的，学佛就是为了脱生死。要珍惜今日。(例子：小女孩...)。用人生换取荣华富贵是愚痴人，应取真实利益，用以解脱。佛希望我们学菩萨道，帮一切众生解脱、成佛，这是最好的。

破不如法

现在解脱，了生死的法也难听到了。听说一个事情，有位嘉宾参观寺院，说：你们这个大雄宝殿，应更名为大雄宝“店”才对。改了一个字，这“店”就能帮众生了生死吗？佛教要自身清净，大雄大力。
成就有快慢，快，快到即身成就，慢，要三大阿僧祇劫。时为假相，四方为假，不外持着，在学大般若，要破一切持着。所以要学要懂，懂了才是正信。

破无次第

放下屠刀，立地成佛，怎么说？比如杀鸡的，今天休息一下，放下屠刀了，成佛没有？居士们很多都吃素了，屠刀早放下了，也没见哪个成佛。可如此解释：因果不虚，菩提心必定成佛。然而有因还需有缘，快慢依缘而定，法缘不足，则不足以成。今天大家相聚，也是智慧的缘。
明心见性，见性成佛。什么是明心，什么是见性，什么是成佛，成什么佛？答不上来，那你还必须得慢慢学。佛法以教证为体。

略赞初地

要成佛，成无上正等正觉的佛，条件是悲智圆满。如果只明白自己，不行菩萨道，不知道众生之性，怎么成佛？六度万行成就了，布施、持戒、...等六度波罗密多要成就了。为什么说波罗密多，要以智慧为引导，才能到彼岸，也就是圆满。

初地菩萨是欢喜地，圆满布施波罗密多。他怎么欢喜了？经中比喻：如鸟出笼。他在空中，终于自由自在了，高兴啊！
不过，有些在笼子里面关久的鸟，不想出来。你让他出，他看看外面：有风有雨，还要自己找吃的，...，就一直在笼子里面了。

三资粮

十地颂讲了修菩萨的方法，修十地的资粮，是广般若的地资粮。没有资粮，没有前五度，也就没有般若度，没有大般若。

要亲证大般若，必须次第，成佛必须资粮具足。有三种资粮，非常重要：地、空、总持。地就是现在讲的十地颂，空，就是慧，有二十空，总持法门，打个比方，就象起重机，一抓，所有的就在里面抓起来了。但还是需要有起重机，有东西，有驾驶员，它才能抓起来，也有条件的。
如观音菩萨心咒，文殊菩萨心咒。我们这里多念文殊咒，五个字表五智，分别用五方佛代表，中毗卢遮那如来法界体性智，东方阿閦佛大圆镜智，南方宝生佛平等性智，西方阿弥陀佛妙观察智，北方不空成就佛表成所作智。

大乘修法要点

佛开了很多方便，居士五戒圆满，也是戒成就，这就是方便。修大乘法，也有方便，就是发菩提心。首要就是这个。文殊十个大愿中，每个都是归为：劝发菩提心，修无上道。发菩提心必须要受戒。清定上师说，修法有三个要点：
1) 要安住于菩提心。佛教的各个宗派，都很好。菩萨戒第一条：自赞毁他。比如：我这个很好，其他的，可以不要了 -- 犯第一条戒。
2) 时时不忘自他成佛
3) 一切回向众生与佛道
(以下以坚持大乘皈依愿誓讲解，如果不坚持这个，就等于骗佛，骗一切众生。)

正解十修治之净胜意二利

大般若初地：全修治十种，初地得成就。
修治，修，就是修心，治，就是治烦恼。初次净心，心地平了，里面平了，外感也平了。极乐世界的地为什么平？那里人心都很平，不平的，在莲花里面，不放你出来。极乐世界的莲花不容易开(12大劫)。我不是从极乐世界的再来人，要没有很高位次，能花开吗？初地的十个条件，后面地都有，层层增上。

大家知道，初地主要修布施：内外布施，自己的头目脑髓，包括自己的意识，只要能利益众生，全布施，这样才能布施圆满。

净胜意二利：

净意，出离心，没有一点世间法的心，很干净。世间法，都不干净。这个净为因，出离轮回为果，法尔如是，自然会有的。生死在世俗中，不出去，怎么了生死？怎么出？要看自己的心(观察五根本烦恼，比喻为尘)。
胜意，利益众生成佛之意。有我执为烦恼，无我才是彻底。利他的目的，即为一切众生成佛，这样的利他才彻底。

换个角度说，净，就是依戒，胜，就是依法。佛说，要以戒为师，持了戒就清净了。大家常问：佛法怎么修？依净胜意，答：依戒依法修行。修快点，怎么修？答：在众生里，依戒依法修(例子：芋头去皮，在一起磨，快速)。想一个人修，吃亏了。

净胜意，也可以这样解：清净菩提心，胜意菩提心。

二利：自他二利。成佛是要自他解脱。如果自己没有解脱道，就象没有船，不能渡他。所以善知识必须要懂能行解脱道。

以前说过一个观：大船，茫茫苦海中，师帮我，我帮师一起救其他众生，......。如果一个学生，上了船，安乐了，只顾自己休息吃喝，光看老师忙，不帮助一起救人，他的道德水准也成问题吧？