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以下内容转自城市晚报
核心提示：33岁的李哨兵倾家荡产，花40万元钱治好女友的白血病，事隔仅一年，女友嫁给别人，李哨兵经受不住这打击病倒。无路可走的他现在靠拾荒度日。
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在全球经济一体化的大潮下，企业间的竞争将变得更为宽泛和激烈。在剧烈的竞争中，实力的壮大是确保企业立于不败之地的法宝之一。在许多情况下，企业犹如逆水行舟，不进则退。因此，如何实现更快、更健康的发展，是任何企业都迫切需要解决的问题。
从科学发展观的角度 看，任何事物的发展都有其内在必然性。正如经济学家马歇尔说的，自然无飞跃！在高速成长的背后，不是伴随着巨大的风险，就是存在弥天的欺诈。安然、德隆、 蓝田等公司的幻灭就很好地印证了这一企业发展观。严格来讲，创造“奇迹”是不可能的。然而，是否存在能够突破企业内部资源的限制，实现平稳的、超常规发展 的可能？
 中国历史系列条目 |
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中华民国 （见台湾问题） |
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三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。
最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。
此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。
有先天五帝和后天五帝之分。先天五帝为统治五个方位之天神，但神格次于昊天上帝。后天五帝为华夏上古五位贤君，人们相信其死后亦成为神，辅佐昊天上帝和先天五帝统治五方。先天五帝在儒教和道教信仰中有不同的称呼。三皇五帝中的五帝指后天五帝。
其中第三种说法最为流行，意指东西南北中五个方位的天神，东方青帝太昊，南方赤帝炎帝，西方白帝少昊，北方玄帝颛顼，中央黄帝轩辕。另一种解释为中国上古传说中的五位圣王，以第一与第四种说法较为常见。
现在对于这一时期历史的认识存在很多争议，但是这一时期中国处于原始社会基本上是没有争议的。由于对这一历史时期现存的资料大多和神话传说纠缠在一起，许多事情很难判断真伪。基于史料，现在比较流行的一种说法是：
最早黄河流域有一个姬姓部落，首领是黄帝。这个部落大约活动于陕西中部地区，主要从事农业劳动。附近还有一个以炎帝为首的姜姓部落，双方经常发生摩擦。两大部落终于爆发了阪泉之战，黄帝打败了炎帝，两个部落并且结为联盟。最后，黄帝又征服了周边各个部落。汉族的主体华夏族就是由此产生的。现在的中国人称自己是“炎黄子孙”也是来自于此。
后稷，名弃，周族姬姓的始祖。母亲是姜原,有邰氏之女，也是帝喾高辛氏的正妃。根据传说，踏巨人足印而生，以为不祥，弃之隘巷，故名“弃”。但是，弃于隘巷中，牲畜不敢侵凌；后再被丢置于山中，却突然跑出一群野人保护；丢于冰天雪地中，天上飞鸟皆下来以羽覆之、暖之。母亲姜原终于了解天意，扶养弃成人。
据说他对农业作出了杰出的贡献，被尊为“百谷之神”，所以叫“后稷”。
柳毅传书，也作柳毅奇缘，是中国四大民间传说之一，起源于唐代高宗年间由李朝威所著的传奇小说《柳毅传》。
故事讲述湖北人柳毅在前往长安赴考途中，在泾阳遇到一位女子在冰天雪地中牧羊。多次打听之下，才知道原来对方乃是洞庭湖的龙宫三公主，远嫁给泾水龙王十太子。可惜小龙王生性风流，娶妻之后不单没有洞过房，连碰也没有碰过她。三公主独守空房之余，又被翁姑欺凌，带负责降雨降雪的羊群到江边放牧。周遭水族禽鸟慑于龙王声威，都不敢为三公主传书回家求救。柳毅义愤填膺，答应放弃科举的机会返回家乡送信。
柳毅回到洞庭湖畔，为三公主送信往龙宫。但洞庭君碍于与泾阳君的多代姻缘，想息事宁人，洞庭君的弟弟钱塘君则大表气愤，并带同水军前往解救三公主， 并杀了泾水十太子。三公主回宫后，为柳毅奉酒答谢。钱塘君见二人眉目传情，欲撮合二人。但柳毅碍于没有媒人作中介，以及介怀自己间接杀了三公主的丈夫，所 以拒绝了婚事。
柳毅回到地面之后，经常望湖兴叹；而三公主亦对柳毅日夜挂念。双方家长为了子女的前途而大然思量。柳毅的母亲决意为柳毅寻找媳妇；而钱塘君由于错手 杀了三公主的丈夫而梗梗于怀，决意化身为媒婆前往柳家说媒。二人于是有情人终成眷属。整个故事体现了梦想与虚无，是一个浪漫与现实交织在一起的著名民间传 说，并被许多中国戏剧采用。
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