我对你的爱五十年不变

从嘻哈到悲情《全民超人》观后感

guyueseng — Sat, 05 Jul 2008 22:01:48 +0800

啥也不说了，一切都是宿命的安排啊。。。。。。相爱的人不能在一起，于是有为了对方需要牺牲，英雄永远是孤独的。。。。。。。。。。。。。。

出租离鸟巢最近的房间，离鸟巢水立方只有300米

guyueseng — Sat, 05 Jul 2008 13:51:48 +0800

短期出租深蓝华亭 188平房间一套，窗户朝北，在窗口就可以看开幕式。只短租两个月 7月 8月。

下楼走200米即是水立方，鸟巢拍照的天桥，与奥运场馆最近的一个楼。

我自己租的房子，因为奥运期间人多回家住，所以短租出去两个月。

有需要的联系我。 13391813939 13355557000

400块坐东航头等舱

guyueseng — Thu, 03 Jul 2008 22:28:07 +0800

都说东航的航班不好，今天坐了一次，果然奇遇。7:40 南京飞北京的飞机。自助机竟然打不出票了。原来经济仓满了，于是自动升仓做头等舱了。

IT圈的兄弟挺一把。

guyueseng — Thu, 03 Jul 2008 11:37:42 +0800

续五月中共中央党校画展之后，应国防大学政委赵可铭上将的邀请，我们下一场会在国防大学展出。届时可能会有超过百位将军到场参观。

有兄弟做部队项目的IT单位么？需要您友情冠名支持。

红楼梦与佛法 (多年前论坛上的文字)

guyueseng — Wed, 02 Jul 2008 20:07:26 +0800

红楼梦与佛法
作者：阿我

梦断红楼梦

我读红楼梦，时间有限，因而不离小说本身谈红楼梦。全从小说本身去体会小说。说来确实狭隘，可也算是一点体会。我倒觉得，看小说就是看小说，小说的故事情节，小说的主题，小说的作者，只有小说中才有交待，所以只能到小说中去找这一切。离开小说去谈论这些，岂不是缘木求鱼？所以，除了红楼梦中所明言的，都是臆测。我的这些想法当然也不例外，也是臆测。但我所尊循的原则是：以红楼梦这一本书为根据。

一作者，书名。
红楼梦作者，小说开篇已明确交待如下：
1 原作者，是个出家的、修成正果的和尚。
这和尚便是书中贾宝玉原形。女娲炼石补天，余下一块未用，弃之青埂峰下。此顽石自叹无才可去补苍天，才贪恋入世，罔入红尘而成宝玉。历经滚滚红尘，大起大落，宝玉最后出家。佛道兼修，最后归佛。书之结尾交待：石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。这圆觉，便是佛。
正是这修得真心的宝玉，据自己亲身经历，录成此书。名之为‘石头记’。这石头记表明，本书是贾宝玉自传，也即是修行有成的大和尚自传。因为书尾交待，这顽石修成了圆觉，这圆觉是佛家语，是佛家最高的果位。
正因是宝玉由情到僧的自传，才明白书首所言从前的锦衣纨绔，乃是作者亲身经历；才明白蓬牖茅椽，绳床瓦灶，晨风夕月，阶柳庭花，是作者出家修行后，才会有的既简朴又清闲的生活。
开篇说，此时书之内容：
叙着堕落之乡，投胎之处，家庭琐事，闺阁闲情，诗词迷语。

2 空空道人。
空空道人抄写红楼梦，据书中交待，至少抄写过两次。
第一次抄写传世，交待在书首。书中写道：空空道人访道求仙，从青埂峰经过，遇到了被茫茫大士、渺渺真人携入红尘走一回，又引登彼岸的顽石。顽石上，字迹分明，编述历历。叙着堕落之乡，投胎之处，家庭琐事，闺阁闲情，诗词迷语。倒还全备，只是朝代年纪失落无考。但只这引登彼岸四字，便可推定宝玉后来是出家了。
后面又有一偈：无才可去补苍天，枉入红尘若许年，此系身前身后事，倩谁记去作奇传。
那石头对空空道人，说明自己欲闻世传奇的目的，空空道人被石头的目的所打动，便从头至尾抄写回来，这石头记开始流传于世。这次流传的抄本，不是全本。
空空自己，通过读红楼梦，因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，从而开悟。把空空道人名字，改为情僧，并把此书名之为情僧录。这情僧录，与石头记相比，令人看得出，这部书是由情写开来，一直写到弃情成僧，修得正果，这是本书的主要内容。所以，情僧录，显示了本书的主要内容，是放下情字，归于僧字。也显示出，空空道人与那石头和尚，属同道中人，虽无师徒之名，该有教学之实。

第二次抄写，交待在书尾。
书尾写道：这一日，空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧。又从头细细看了一遍，见后面偈文后，又历叙了多少收缘结果的话头。自悔当初抄录传世的石头记，未见返本还原，不知何时，又有此段佳话。遂发心，我再抄录一番，寻个世上清闲无事人，托他传遍。这空空，重抄录石头记后，通过贾雨村找到曹雪芹，雪芹历十年辛苦，使红楼梦成书传世。
可见，红楼梦传世之抄本有两种，一缺一全。无论缺本还是全本，都是石头所记，都是空空所抄。到曹雪芹手，已是全本。雪芹经过十年苦心经营，一部全本红楼梦才得以刻印传世。
3 东鲁孔梅溪
题曰‘风月宝鉴’。此题取第十二回书：贾天祥正照风月鉴。这风月宝鉴，出自太虚幻境空灵殿上，警幻仙子所制，专治邪思妄动之症，有济世保生之功。所以带他到这世上来，单与那些聪明俊秀，风雅王孙等照看。正面乃是红楼之红，即情字，不可贪看，放下才是；背面乃是骷髅，常看却可警醒自心。孔梅溪以此四字命名此书，也算是解其中之味，知道作者苦心了。
诗曰：
风月宝鉴根在戒，常观白骨可归心。
堪叹世人都不信，天天错把贾当真。

由书首及书尾的交待，可看出，石头记，情僧录，风月宝鉴，是空空第一次抄本在世间流传过的名字。但第一次抄本，缺少收缘结果的话头，未见返本还原，这是它的缺陷所在。
4 后因曹雪芹，于悼红轩中，遇空空道人赐与石头记全篇，披阅十载，增删五次，撰目录，分章回。题曰‘金陵十二钗’。据书之开篇和书尾所述，曹雪芹整理红楼梦时，所得之本，是空空所抄全本，这不会有错。名为金陵十二钗，一方面，与书之内容相合；另一方面，是为了吸引更多读者关注此书。
很多人说作者是曹雪芹，这与书中所说不符。曹雪芹整理红楼梦，书中已有交待。再则，说‘甄士隐’，是曹雪芹自隐身世之意，也不妥。若真是曹雪芹自传的话，真士隐云云便矛盾百出了。想隐，何故自言‘真是隐’？何故自言‘假语村言’？何故道出如此重大秘密？这岂不是此地无银三百两，欲盖弥彰吗？书首直接言破迷底，便可证明这真是隐、假语村言，根本不是曹雪芹在自隐身世；弄个迷，又直接言破迷底，是提醒人对这一真一假，多加注意，让人明白，本书主题便是借假修真，从而达到弃假归真。
曹雪芹的作用就是书中所记，那就是整理了红楼梦，即增删了内容、撰写了目录、分出了章回。
曹雪芹读罢此书，深知和尚流传此书的目的，是度脱众生出此红尘。而多数人读了此书，不但不出红尘，反而在红尘上大做文章，这实非作者本意所在。所以，曹雪芹才又以红楼梦引子为依照，名之‘红楼梦’，更直截了当，以警后人，一切如梦。这才是石头记作者本旨。当曹雪芹把书更名为红楼梦时，这部书的主题思想便一目了然了。红楼是梦，是梦就‘不更谋虚逐妄’，就该弃假归真。这便是本书主题所在。
一方面不离红字，一方面不离梦字。既引人入此红楼，又醒人出此红楼。入得楼来听语村言，即听讲故事；一旦由假悟真，便会跳出红楼成佛做祖。单就名字来说，再无胜红楼梦者。

5 程伟元、高鹗，对红楼梦一百二十回本合成完璧，有大功劳，但他们不是作者。读罢红楼梦全书，才知此书出自一人之手。
[1]这一点，程伟元、高鹗自己，已说得清清楚楚。程伟元说：得残书后，惟按其前后关照者略为修辑，至其原文，未敢臆改。这是真话。
[2]从小说运笔风格、特色上，从诗词上，从人物、语言、性格上，从主题把握上，都看得出是同一人笔墨所至。
[3]红楼梦开篇已写得清清楚楚，小说是完整的，没言及小说只写了一部分。书中只是交待流通抄本有两种，一缺一全而已。曹雪芹从空空道人处，得其全本，书首书尾交待得清清楚楚。
[4]最关键的是，太虚幻境和真如福地的安排，及写真写假的两幅对联，显示出作者的修行层次。而修行层次，这是其他人无法代替的。太虚幻境是假，真如福地是真，正合弃假归真之主题。单这弃假归真，便令无数人摇首；当书尾写明，真如福地和太虚幻境是一不是二时，试问，普通文人，哪个能明其中道理？没有一定的修行层次，只是懂些佛学道理的话，如何会有这般大的度人宏愿？如何会千方百计引导众生，去观，去放下，去积德行善，去诛欲还真莲？
读罢红楼梦，我更坚信，这一百二十回，都出自一人之手，这人便是那宝玉，一个由盛到衰，看破红尘，出家修道，最后证得圆觉的和尚。
从开篇直到书尾，宝玉在修行层次上，渐次增进，直到说出‘我有了心了’，这才是宝玉明心见性之处。此心不是平常意义上的心，是佛家说的‘真心自性’。而这真心，没一定的修行层次，是写不出道理来的。相对太虚幻境，在书尾处，安排了真如福地。一假一真，一而二，二而一；以假开篇，以真结尾；以假说真，弃假归真，真终胜假；除了作者以外，他人谁能如是替其安排？佛法包融一切，所以在书中，才会诗家见诗，说家见说，食家见食，情家见情，欲家见欲，政客见政，儒家见儒，道家见道，等等。可能见佛者，才是登堂入室。而没有修行根底，想看出红楼梦的妙处，很难。从高鹗写的红楼梦序，只能看出，高鹗见到了红楼梦全书，看不出他有红楼梦那样高的修行层次和思想水平。

红搂梦，在我们这个世间小说史上，应是前无古人，后无来者了。其胜，胜在‘诛欲还真莲’，胜在‘欲救世人出好尘’。这样大慈大悲之心、之举，宗教才有。唐宋之期，佛法曾走进诗词。可红楼梦，却令佛之大慈大悲心，走进了小说，当然便由此走进了民间。翻开世界上著名的小说，惟有红楼梦这般超凡脱俗，这般令世人‘不更谋虚逐妄’。作者不是大菩萨，焉能如此？想续红楼梦，谁能续得出？

二主题。
1 红搂梦主题藏在人的名字中。

诛欲还真莲：
是贾家荣宁二府败家一代中的五个男儿，即贾珠、宝玉、贾环、贾珍、贾琏。诛欲，红楼梦大写情字、欲字，又口诛笔伐那个情字，那个欲字，劝人相信情可清；还真莲，归到真的、以莲花为象征的极乐世界，也就是弃假归真。
这诛欲还真莲，正是红楼梦的主题所在。
十二金钗的名字连成十二字是：奉差清欲，巧妙云完，原应叹息。可左证红楼梦言情言欲，正是为了清情清欲。
第一回书中，红搂梦主题已交待清楚，有以下三方面，书中写道：
[1]观书中这些女子的事迹原委，可消愁破闷；亦可使闺阁昭传，醒同人之目。
[2]至于几首歪诗，也可喷饭供酒；
[3]更于篇中用梦幻等字，却是此书本旨。
只愿世人当那醉余睡醒之初，或避世消愁之际，把此一玩，不但是洗旧翻新，却也省了些寿命筋力，不更去谋虚逐妄了。
主题中的第三点，一切都是梦幻，不更去谋虚逐妄，，这是石头记的心中之心。

多数看红楼梦的，都陷在前两个主题之中，在那里打转转，在那里消磨，这是正常的，都在作者意料之中。少数读者，能看到第三个主题，不能说是细心所致，因红楼梦和一般的小说不同。面对这样的读者，送他一句话，那是缘份和造化。

有诗为证：
洋洋一百二十回，此处才是红楼心。
阅罢千般都是梦，不谋虚妄才是真。
又一首：
读罢红楼梦，因色而悟空。
即便真尚隐，也可消愁容。
2 跛道人的好了歌和甄士隐的好了歌注，是主题的诗化。
好了歌：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，
古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。
这好了歌，细细读来，不梦而何？不归真心而何？
书中第一回写道：世上万般好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌便叫好了歌。
好与了，了便是好，正是说诸法无常，正是令人不谋虚逐妄，正是弃假归真。

甄士隐解注好了歌如下：
陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。
说什么脂正浓粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土垅头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，哪知自己归来丧。
训有方，保不定日后做强梁。
择膏梁，谁承望流落在烟花巷。
因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳。
荣了又枯，枯了再荣，就这样荣荣枯枯；圆了又缺，缺了又圆，就这样圆圆缺缺。这当然是乱烘烘你方唱罢我登场了，人生便是在演戏，可众生当了真了，当然是反认他乡是故乡，错认了爹娘。这样的话，当然便是甚荒唐，到头来都是为他人做嫁衣裳了。丢了故乡，丢了爹娘，也即丢了真心自性，反把红尘假相当成真的。这还是在提醒人别再谋虚逐妄了。

3 红楼梦引子，也是在接示主题。
引子写道：开辟红濛，谁为情种？都只为风月情浓，奈何天，伤怀日，寂寞时，试遣愚衷。因此上，演出这悲金悼玉的红楼梦。
想不谋虚逐妄，谈何容易？从何处入手？一部红楼梦，把主攻目标，对准了那个情字。
谁为情种？那个顽石便是。因一切种子都含藏在如来藏中。幻化在世间，便是宝玉。幻化到世间，便成了愚人，忘却顽石的本性，这玉变成了‘欲’。愚人都只为风月情浓，去试遣愚衷，去伤怀，去寂寞，去自觅闲愁。正因如此，才演出这：悲那顽石、悼那顽石的红楼梦，令世人返本还原。
这里的红楼梦是在悲金悼玉。
这悲金悼玉有如下含意：
金玉都是指那顽石；
悲金何也？世上诸般情爱，根在顽石，种子便是顽石，可世人却把他忘在九霄云外，焉得不悲？
悼玉何也？顽石已被世人所亡，反而成欲。但此亡非真亡，还有返本还原之日。因此，我们念念不忘此顽石，目的是返本归真。该死的是那欲。有‘悼欲’之心，作‘悼欲’之念，欲便果然会死。诛也好悼也罢，都是令那红，令那欲一死而已。欲真的灭死，此顽石便会磨出光明，便是圆觉，便是佛。所以，宝玉上才刻有‘莫失莫忘，仙寿恒昌’，宝钗上才刻有‘不离不弃，芳龄永继’，都是念念不忘回归那个顽石，即回归圆觉之意。这和一切是梦幻，莫去谋虚逐妄，弃假归真，是同一含意。
有诗为证：
顽石本是金刚心，除此金刚再无真。
莫失莫忘说自己，只管金刚不管人。
4 顽石归处，显露主题。
第一百二十回，为顽石、茫茫大士、渺渺真人作歌：
我所居兮，青埂之峰；我所游兮，红濛太空。谁与我逝兮，吾与谁从？渺渺茫茫兮，归彼大荒。
佛祖说：惟我独尊。这我非平常之肉身之我，非意识中我，非我执之我。此我乃是去尽一切烦恼的真心自性之我。青埂峰，我之居；红濛太空，我之所游。我逝，是说逝去那红濛太空，即放下一切，不更谋虚逐妄。我和谁去呢？当然是跟那渺渺茫茫，归那个‘大荒’去了。大荒便是顽石所在的大荒山，青埂峰。书中交待，顽石修成圆觉，归彼大荒，说的还是弃假归真。
5 为何会把‘一切是梦幻，不更谋虚逐妄，弃假归真，’当成主题？
因作者是个开悟了的和尚。
佛祖说法一生，就是在告诉世人‘凡所有相皆是虚妄’，要心不住相。能不住于相，便可成佛。佛祖在金刚经中说：能见诸相非相，则见如来。
石头记，说的正是此理。作者是让世人看罢红楼梦后，看破一切都是梦幻，不更去谋虚逐妄了。不谋虚逐妄，便是能见诸相非相了，便是如来了。所以，作者起笔处是语村言，即讲故事，也即从多个角度充分展示红楼之红，不示以红，谁看？可落笔处，处处告戒世人红楼是梦，劝人放下一个‘情’字，劝人‘诛欲还真莲’，不示以梦，此书何以流传百世，播下菩提之种？
这和尚做的是与佛祖相同的大事，那就是度人。佛祖靠说法度人；这和尚靠讲小说度人。其用心一样良苦，一样大慈大悲。
看看书中的空空道人，象他那样，读罢开悟，弃假归真，这才是真正读红楼梦。读罢红楼梦，即便未能弃假归真，也都未白读。一提好了歌，哪个不知？这样慢慢熏染，日久天长，多熏醒一人，作者苦心也没白费。退步说，再无人醒悟，读了此书也可消愁破闷，使当时闺阁闲情得以昭传，几首歪诗，也可喷饭供酒。
这才是：
雪芹深知世人苦，世人谁识雪芹心。
以假说真红楼梦，欲救世人出红尘。

三布局。

[一] 神话和现实相结合的布排。

1 从顽石入手，这是本书心中心，进行布排。

和尚把金刚心也即真心，用圆觉之顽石来作喻。
红楼梦是儒释道三教合一，对儒和道也着墨甚多，但却以归到佛之圆觉为最终归宿。从开篇空空道人处，到结尾空空道人处，都可看到这一点。渺渺茫茫空空，都围顽石在转，这是顽石修得圆觉的外缘。
女娲炼石补天，余下一块，弃之青埂峰下。此时顽石，虽通灵，也是顽而已。直到书尾磨出光明，这时的顽石，才修得圆觉，得了正果。这顽石，安排它得了圆觉，和尚才有理由把金刚心用顽石作比。说这顽石是真心自性，是金刚心。若单看此顽石入世前那般模样，金刚心三字它便不配了。
这是此书沉在最底层的线索。

书中诗云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。

娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。佛法告诉我们，真心不著一相，凡所有相皆是虚妄。女娲炼石补天，无论是实话还是神话，都已落相中，因而荒唐；这时的顽石，当然没有实在的好处，虽通灵，却未得圆觉。因而，又通过荒唐，演那大荒，大荒者，红楼便是。向荒唐演大荒，那便是佛祖说的：以假显真，以假说真，借假修真。
失去本来真面目，幻来新就臭皮囊。以假说真，借假修真，哪个是真，哪个是假？眼下这个身是假，眼下诸般身都是假，都是臭皮囊。真的何在？真的失去了本来面目，或说真是隐的，说穿了，便是那顽石。这个真，隐的层次是这样的：
浮在表面的是贾宝玉的皮囊；
深一层真，是与生俱来的那块通灵宝玉；
再深一层真，是那青埂峰下的顽石；
最深层次，绝对真，是经过磨炼，现出光明，得成圆觉的那块顽石。顽石便是金刚心，便是指这最深层次的真。这须慢慢体会。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。说的是，时运颇济之时，那是花天酒地，荣华富贵，一逢运败时乖，这些玉哥金姐之流，便都无彩不光了。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。如山白骨，细看是谁？公子红妆而已。只看红妆不见白骨者，风月镜前之贾瑞便是。

一部红楼梦：
由情字起笔；
写到欲与情会而成淫；
写到渐悟情字；
进而渐悟禅字；
再游真如福地；
之后，明心见性；
彻底弃了情字、欲字、淫字，摆脱事缠；
进而弃了佛道之书，摆脱法缠；
直写到僧字；
最后写到圆觉。
在这连串修行道上，象征真心的顽石，贯穿始终。读红楼梦时，令所有的人都提心吊胆的，只有那块宝玉。这宝玉便是顽石，这顽石，一经磨炼便是金刚心，便是真心自性。正因如此，作者才令你提心吊胆，时时莫忘真心，这实际是在让你修行，让你提起观照。这才是作者真正用心所在。

2 以太虚幻境、真如福地为基地，虚设神话。
太虚幻境设在第五回，确定红楼中十二金钗及三大丫环的命运。以表明落在红尘，‘乘除加减，上有苍穹’。佛法以为，我们生活的这个世界，由六道构成。人的命运，源于业力，不离因果，皆是定数。设此神话，作者用心便是想说明这一切。传播那三世因果观念，以教人积德行善。
在太虚幻境，直拈出个情字，欲字，淫字，立了靶子。情欲相逢必主淫，通过一秦一玉合成的淫，令人看破那个情字便是淫，从而放下情字，不缠粘其中，不谋虚逐妄。
真如福地设在第一百十六回。设此真如福地，以表明弃假归真，真终胜假。修得圆觉，才是众生的真正归宿。相对来说，太虚幻境是假，真如福地是真。这是书中交待的。可实际上，二者是一不是二，在书尾处也都说得明明白白。可见作者是个修行有大成者，否则，普通的小说家、乃至大文人，不会有如此高深的境界。
在幻境和现实间来往传递信息，或引领众女归册的，是秦可卿。所以可卿悬梁自尽，以引众姐妹归册。可卿为何非要‘悬梁自尽’，这是作者故意露出的破绽，令读者把‘悬梁自尽情可清’几个字铭刻在心。这几个字，有个迷底，只有修佛才可一看便明。普通的读者，作者是想让他以抓到作者破绽为由，深刻在心中，待机缘成熟，自会解悟。十二金钗判词，后面我会专门谈些心得。

[二] 无常梦幻大主线排局：

1 无常三条线：
[1]以贾家为主线，经历衰而盛、盛而衰，如此循环往复，无休无止，这是主线无常。
[2]甄士隐，贾语村，甄家，王史薛家，也都几起几落，落落起起，是副线无常。
[3]上至公子小姐，下到丫环下人，一喜一悲，一荣一枯，一贵一贱，如是往来不绝，如是缠绕人心，这是说一切无常。
有人说，红楼梦悲剧结尾，悲就该悲到底，何苦弄出个贾兰？甄家，还有语村，还有英莲即香陵，作者何苦令他们坏一回好一回，好了坏，坏了好的？也有人说，大团圆比这悲剧结尾更好。这些说词，都远远低于作者的水平，离作者的层次太远。他们不知道佛法的无常是何含意，不知道佛法是不堕二边之见的。别说佛法，就是道家的物极必返之理，阴阳平衡之理，辨证法的两点论，两点之中有重点，重点是两点中的重点，这些道理，都还未通达，当然体会不到和尚作者的深意了。作者本意是：好坏无常，成败无常，盛衰无常，月满则亏，水满则溢，贪嗔痴等等都是无常。而你却非要‘好与坏’，落在一边，不是喜，便是悲，这可是有常了，不合无常梦幻之佛理。
这一起一落的波浪之中，无论大的起落，还是小的起落，那分寸把握如此之好，足见作者‘修行层次’之高。这可不是说简单的‘思想层次’高。有修行层次的，一定有思想层次；而有思想层次的，不一定有修行层次。这也是读者须慢慢体会之处。

2 正因无常，才退步抽身，才不谋虚逐妄。
无常便是梦幻。正如书中写元春所言：‘喜荣华正好，恨无常又到’。这是佛祖说法一生，要告诉众生的事实；是红楼梦作者通过小说，要告诉众生的一个事实。正因一切无常，红楼梦才在同一首曲中，告戒读者：‘须要退步抽身早’；才‘寄言众儿女，何必觅闲愁’？才在开篇抖出本书主题：‘令人不更谋虚逐妄’。

3 不谋虚逐妄，作何营生？
黛玉葬花，一语道破：‘天尽头，何处有香丘？质本洁来还本去，不教污淖陷渠沟’。
写惜春的曲子‘虚花悟’中，道出真地：‘似这般生死关劫谁能躲？闻说道西方宝树唤婆娑，上结着长生果’。
因此，太虚幻境的收尾曲才唱道：‘看破的遁入空门，痴迷的枉送了性命’。这样看人生，便是：‘好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净’。
有诗为证：
闺中儿女已知愁，问天何处有香丘。
踏破红楼无觅处，香丘本在汝心头。

4 人事兴衰，如此无常，以何为凭？
佛说是：因缘业力。所以，书中才在第五回中，设有太虚幻境，显露一切都是定数，非人力所能为。业力又以善恶为根，所以，在写巧姐的曲中，才劝人：‘留余庆，积得阴功；劝人生，济困扶穷。乘除加减，上有苍穷’。细看书中，以事劝人，处处都是，只怕人不留心。

[三] 情爱大主线排局：

1 意淫者宝玉。
顽石下界，历炼红尘。在第五回中，被仙女引入太虚幻境。在这里，宝玉闻了群芳髓之香，品了千红一窟之茶，喝了万艳同杯之酒，又观到众女判词，观到曲演红楼梦，可依旧是‘痴儿竟尚未悟’。
警幻仙女只好言道：你天分中生成一段痴情，吾辈推之为意淫。汝今独得此二字，在闺阁中虽可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。你祖荣宁二公，托我先以情欲声色之事，来警醒你对情的痴迷，故引子前来，醉以美酒，沁以仙茗，警以妙曲，你都不悟。今再将吾妹秦可卿，许配与汝。今夕良时，既可成姻。你要明白，这是让你知道，仙界之情不过如此，那尘世之情更不值留恋了。从今以后，万万解开那情字，放下那情字，改悟前情。留意于孔孟之间，委身于经济之道。
一欲一情，淫是淫了，孔孟经济却未曾拿起，那情字也未放下。

宝玉，黛玉，这是人中至爱。这是爱的主线索。很多人读红楼，都陷在二人感情之中拔不出心，为二人悲剧结局而叹息。如此读红楼，丢了个万万不可丢的‘梦’字，那便是不解其中味了。
淫有滥淫和意淫。宝玉被推为意淫。滥淫也好，意淫也罢，悟者应知，淫为修道者戒中之戒。

宝玉，黛玉，宝钗，这是三角关系。可宝玉宝钗结婚，作者读者都不肯接受。接受与否，都是事实。这都是命中定数，红楼定数，岂人力所能为？有人想把此书改编，弄个大团圆，也可。不过，书名只能叫红楼，却不配叫梦字，更不配万古流传了。万古流传、仙寿恒昌、芳龄永继者，那是佛，是真心，是书中所喻的顽石。一部红楼梦，正因破尽一切无常虚妄相，显此亘古不灭之顽石、佛，他也才亘古流传，就如亘古流传的佛法一样。

宝玉和诸丫环，是主仆关系。其中包括袭人，也是如此。那种爱，可细细去体会。总离不开主子和奴婢的痕迹。
宝玉和诸姐妹，是亲爱。作者在描写叙述中，拿捏得都恰到好处。

宝玉的名言是：‘女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽，见了男子便觉浊臭逼人’。
宝玉的嗜好是：红。这红便是佛法讲的色。宝玉正因贪色，才落入红尘。所以，在第二十五回，才借和尚口，说真心本是‘天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲’，可是‘只因煅炼通灵后，便向人间觅是非’，造出诸多假来。在这假中，必然是‘粉渍脂痕污宝光，房栊日夜困鸳鸯’了。都是‘色迷真心不显光’。
曹雪芹恰在悼红轩披阅增删此书，也不离那红。也是色迷之人。但到得雪芹遇书之时，红已死、已灭，从一个悼字便可知晓。这样看来，曹雪芹，也和读罢红楼梦悟道的空空一样，真的悟道了。所以才发感慨：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？空空道人解了，我曹雪芹解了，君可解否？
有诗为证：
一个贪字丢了真，随缘流落在红尘。
细看此苦源何处，爱是人生真祸根。
又一首：
细究贪字爱是根，正因有爱才有淫。
今生能把爱放下，方是天下第一人。

2 滥淫者纨绔。
贾瑞、贾琏、贾珍、薛蟠等等，等等，都是：‘世之好淫者，不过悦其貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我片时之趣兴。此皆皮肤滥淫之蠢物耳’。
又借警幻之口，劝世人：看罢红楼后，‘万万解释，改悟前情，留意于孔孟之间，委身于经济之道’。这是对纨绔子弟的警示，令其先走儒家正路。至于能否看破红楼是梦，能否放下那个情字，能否不再谋虚逐妄，而走上佛道，那要看这些纨绔子弟的造化了。
有诗为证：
色是人生一把刀，英雄遇上也难逃。
看罢红楼风月镜，应将情字一边抛。

3 女以情为首。
看红楼梦，细心时便可发现，主人公贾宝玉，不离‘欲’字，这是说男以欲为根。晴文排在十五丽人之首，不离‘情‘字。女子突出情，男子突出欲。人生一情一欲，缠人最甚。情犹在次，欲最可恶，因而此书旨在诛欲。可‘情既相逢必主淫’，‘ 宿孽总因情’，这情与爱才是真的祸源。把秦可卿放在结尾，是令人不应看重这个情字，明白告戒我们：所谓的情天情海，都是‘幻情’；所以，‘情可清’之。
佛法讲，放下一切，才可成佛。放下一切的关键是放下‘淫爱’，这是佛祖在经中所教导的。红楼梦正是由此关键入手。写爱，是为了让人看破爱，放下爱。
可有些读者，读罢红楼梦，也和红楼那些纨绔子弟一样，‘堕落其中’，这可‘深负谆谆警戒之语了’。
有诗为证：
一路桃花见君亲，说来情字最缠人。
看罢红楼应断欲，方才可证金刚心。

生日过的不开心

guyueseng — Tue, 01 Jul 2008 00:53:05 +0800

虽然不开心，还是要感谢发短信的朋友，打电话问候的朋友。

于琳琳

阿梅

桃之夭夭

王晨

王华

黄总

林伟

。。。。。。

等等朋友。

QQ vip奇闻。。。。。。

guyueseng — Tue, 24 Jun 2008 13:28:57 +0800

我有一个六位的 QQ 760858 一直没登陆过，今天想起了要交会员费了，于是去充值。。。。。。郁闷了 vip6 最高等级！！！！！！！！！！

我天天登陆的550980也不过是vip5 啊，难道是上传系统bug的后遗症，曾经充值过依稀，直接充值到2099年。系统崩溃了一次，后来一直觉的这个号很不“正常”。

出一副弘一法师的对子，真迹.

guyueseng — Thu, 19 Jun 2008 18:12:55 +0800

一副弘一法师的对子，有兴趣的联系我，价格不高。十五万就出了。

今天喝了一把

guyueseng — Sun, 15 Jun 2008 23:29:32 +0800

24瓶百威冰爽。两瓶威士忌。

有点上头了，不过还算清醒。

天下孰最贵？

guyueseng — Sun, 15 Jun 2008 15:31:34 +0800

尧问于舜曰：“天下孰最贵？”舜曰：“生最贵。”

普天之下人的生命最宝贵。国之所本，惟人而已。

看来看去还是素还真为中原武林的中流砥柱

guyueseng — Sun, 15 Jun 2008 10:05:40 +0800

霹雳化身最多的首席男主角，温文儒雅、器宇轩昂、超凡脱俗、武学莫测高深、足智多谋、谦虚有礼，处世圆融冷静、慈悲亲和、关怀众生；以武林和平、天下大同为已任，『谋为天下谋、利为天下利』 - 无我、无为！为武林风尘默默承受一切，多次以绝顶智慧化解灾厄，置之死地而后生，为天下苍生应现各种精彩玄奇的身份！幽默风趣的随机教化，难舍能舍、忍辱负重、不计毁谤、无怨无悔，默默付出，不遗余力、不求回报，真乃具足大慈悲与大智慧的凡圣一体，返朴归真『素还真』。

出场诗：
半神半圣亦半仙，
全儒全道是全贤，
脑中真书藏万贯，
掌握文武半边天。

感伤诗：
荡荡狼烟狼烟随，
滚滚红尘红尘缠，
凡情俗欲罢不了，
欲使还真更难为。

论三教：
蛟龙鳞凤之属，近於儒者也，
猿猴鹤鹿之属，近於道者也，
狮子牯牛之属，近於释者也，
此乃动物中之三教也；
竹梧兰蕙之属，近於儒者也，
蟠桃老桂之属，近於仙者也，
莲花单卜之属，近於释者也，
此乃植物中之三教也。

品莲：出淤泥而不染，澄秋水而弥新，龟游兮叶上，鱼戏兮花下。

人有纵天之志，无运不能自通，马有千里之行，无人不能自行；时也运也命也，
非吾之所(不)能也，蜈蚣百足行不如蛇；时也运也命也，非吾之所(不)能也。

赠叶小钗：英雄不以一身受天命之颠倒，当於处世思冷，冷地求热。

论处世：
一切属他，则名为苦，一切由己，自在安繁，素某处事，从道不从众，外物常变，如果心随物移，则花开花落、月圆月缺，此心哪有安宁的日子，事情哪有成功的一天。

退隐诗：世路如今已惯，此心到处攸然。
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频，紫绶纵容争及睡，朱门虽富不如贫；　
愁闻剑戢扶危主，闷听笙歌聒醉人，携取旧书归万隐，野花啼鸟一般春。

无论前后，论智论谋凭天地良心，素还真终究霹雳第一人也。

论韩寒

guyueseng — Fri, 13 Jun 2008 17:49:54 +0800

韩寒一个北漂失败者。

到了北京，韩寒才能知道，北京其实根本不缺少他那样的“思想家”。
　　哈哈，其实北京满大街的人，看事物都比韩寒深刻，不同的是，北京人看到玄机，利用了这些玄机去或获取私利罢了。
　　比如对如何能解决腐败，腐败的本质，北京人比谁都清楚，不同的是北京人把自己变成行贿者，从而获得私利罢了！！

王立群:山东作文题出自禅宗著作应慎重

guyueseng — Fri, 13 Jun 2008 17:45:15 +0800

山东省2008年高考作文题杂谈

2008年山东省高考作文题《春来草自青》是分省命题中一道别有洞天的命题。

这道题目的“春来草自青”出自《五灯会元》一书。《五灯会元》是中国禅宗的经典著作。禅宗常常以灯比喻佛法禅旨和智慧。传灯就意味着传法，灯灯相传，光明不断。五灯即是五家的灯录。《五灯会元》的意思是：本书是将五家的灯录会集在一起的禅宗经典，编著者是宋杭州灵隐寺僧普济。

该书五次出现“春来草自青”一语，现摘其四处如下：

卷六：西川灵龛禅师僧问如何是诸佛出身处。师曰：出处非千佛，春来草自青。

卷十一：春来草自青，月上巳天明。

卷十五：

僧问如何是佛法大意。师曰：春来草自青。

问牛头未见四祖时如何？师曰：秋来黄叶落。曰：见后如何师？曰：春来草自青。

“春来草自青”一类话语在禅宗典籍中相当普遍。比如：

猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。

长空不碍白云飞。

云在青天水在瓶。

参差松竹烟笼薄，重迭林峦月上迟。

群峰穿海去，滴水下岩来。

后夜猿啼在乱峰。

秋庭肃肃风颾颾，寒星列空蟾魄高

日照寒光澹，山摇翠色新。

浪激似银山。

山寒花发迟。

风送水声来枕畔，月移花影到床前。

山花开似锦，涧水湛如蓝。

雪澜宜近火。

春至百花开，黄莺啼柳上。

柴门草自深。

客路如天逺，侯门似海深。

带雨一枝花落尽，不烦公子倚阑干。

哪个台无月，谁家树不春。

乍见垂杨绿，今逢落叶黄。

青山依旧白云中。

始嗟黄叶落，又见柳条新。

这类语含锋机的话语都有一定的哲理，因此，这类话语的意义往往需要经过一些思考才能悟道。禅宗正是通过这类话语教人顿悟。

但是，这类话题看似简单，实际领会其意义并非易事。所以，以此类话题作为高考作文题应当慎重。考生从未接触过禅宗，当然不知道禅宗也并非不能写作文；但是，在高考的考场上，在高度紧张的精神状态下突然接触这类考题确实会让一些考生不知所云，因此，它可能会导致考生的作文跑题。所以，命题者以此命题应当格外慎重。

我居然也会脸红

guyueseng — Wed, 11 Jun 2008 20:21:54 +0800

昨天在长城饭店门口等人，从天上人间出来一美女，气质身材都不错，个子很高。于是多盯了几眼，我旁边的哥们喊了一声，“美女一起宵夜吧。”美女回头看了我“一眼”意味深长啊。。。。。。不是我喊的啊，看我也没用啊。

脸上一阵发烧，红到脖子了。。。。。。。看来我还会脸红。。。。。。。

人生不是梦，不能当梦过

guyueseng — Wed, 11 Jun 2008 11:22:49 +0800

人生不是梦，不能当梦过

给佛教徒的一点建议。

转悠一天。大闲人过日子

guyueseng — Tue, 10 Jun 2008 11:35:48 +0800

6月9日

17:00 起床

18:20 出门

18:50 华侨城欢乐谷

19:00 肯德基外带全家餐，蛋挞，虾肉汉堡，沙拉。

19:30 看舞台剧《金色王朝》

21:00 看完非常棒

21:20 去徐mm家参观闺房小坐20分钟。看中一个衣柜。

21:40 送徐mm去后海.

22:00 lwy把徐mm丢在使馆区，徐mm生气打车走了。

22:10 我们进了大名鼎鼎的七星岛，据说里面老毛子很多，进去之后大失所望，空空荡荡，据说换老板了，等了一会，就来了两三个老毛子，还年纪太大了，传说中的肉场就是这样的。

22:30 在马路边勾搭上两位土耳其MM 米娜，木娜（据我观察新疆人）留下电话号码。

22:35 在朝鲜使馆瞻仰金正日同志照片

22:50 工体进coco 唐会等串场，看群魔乱舞。

6月10日

1:00 实在受不了浓妆对我眼睛的伤害，音响对耳朵杀伤力太大。门口看球中法国对罗马尼亚？

2:30 鬼街夜宵

3:30 送外国友人回家

4:00 回家，过农展桥，被几位站街的大妈抛眼神。身上巨寒，这些站街的大妈都穿白领职业套装。。。。。。

4:05 从天上人间门口过，已经关门

4:30 在床上睡觉

开S600逛一夜尽然一个MM都没泡到。哎真失败。不过心态良好，来日再战。

10:50 起床写blog

听沈鹏老先生说书法

guyueseng — Sun, 08 Jun 2008 00:26:20 +0800

多难兴邦

guyueseng — Sat, 24 May 2008 17:37:08 +0800

沧海横流，方显出英雄本色！

塞翁失马焉知非福，温总理一语道破天机。

累了一天

guyueseng — Tue, 13 May 2008 23:51:54 +0800

董浩叔叔讲故事.

今天来的所有人中王石老师最低调.

天佑中华

guyueseng — Tue, 13 May 2008 01:14:08 +0800

炎黄子女团结一心，什么困难都能过去。祖宗保佑。

《大明王朝》中的名言警句（摘录）

guyueseng — Sun, 11 May 2008 23:22:24 +0800

《大明王朝》中的名言警句（摘录）

1《大明王朝》中的名言警句

以前写作文，会动不动加几句诗词俗语和名言警句，为了想一句名言警句，搜肠刮肚的。而《大明王朝》中的人物无论哪个，说起名言警句来无不信手拈来，人家念书就是念的好，看视频的时候就不自觉地记录了下来。但是有的时候看着看着就忘了记了，整理了几集之后再也懒得整理了，就把那些写好的发上来了。剩下那些，谁有兴趣就帮着整理一下吧。。。。。

2《大明王朝》中的名言警句

第1集
开篇内阁剑拔弩张，就在此时峰回路转，小万历出生，隐藏以久的嘉靖第一句台词便是“练得身形似鹤形，千株松下两函经，我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
得了个孙子，嘉靖大爽，拿出两个冬枣栗子，吕芳纳闷（不光吕芳，我也纳闷）他怎么什么都知道？嘉靖答曰“家事、国事、天下事，朕不敢不知啊。”

第2集
吕芳把冻僵的冯保拖到炕上，冯保向干爹认错。吕芳埋怨道“跟了我这么多年了，说过多少次了，牛教三遍也会撇绳了。瞧你那嚣张气，为了往上爬，二十九打死了周云逸，今儿又抢着去报祥瑞。我不计较你，可宫里这么多人能不记恨吗？还有周云逸那么多同僚，还有裕王，要找死也不是你这么个找法。”
冯保知道要把自己送到裕王府，以为末日到了，吕芳到底是跟过嘉靖这么多年的，出口成章“两句话你要记住，一句是文官们说的‘做官要三思’，什么叫三思，三思就是思危、思退、思变。知道了危险就能躲开危险，这就叫思危；躲到人家都不注意到你的地方，这就叫思退；退了下来就有了机会，再慢慢看、慢慢想，自己以前哪儿错了，往后该怎么做，这就叫思变。我再教你武官们说的那一句‘置之死地而后生’，看我大明朝的气数，这皇位迟早有一天是裕王的，到了那一天你才真是个死呢。我现在以皇上的名义，派你到裕王府作皇孙的大伴，你要夹着尾巴，真正让裕王和他府里的人重新看待你，如果真有裕王入主大内的那一天，干爹这条老命还得靠你。”
马宁远带着戚继光的兵马踏秧苗，戚继光及时赶到制止，曰“现是断水，现在又踏苗，你们知不知道，你们吃的军粮是哪儿来的？”小马哥也是义正言辞“当然是皇粮。”戚曰“皇粮哪儿来的？”小马哥“普天之下，莫非王土，当然是皇上的。”戚冷笑“说得好，那你们断的就是皇上的水，踏的就是皇上的苗！”

第3集
沈一石上场了（开始还以为他是个道士），在引词造句上能和嘉靖有得一拼的只有他了。杨金水笑沈一石哭穷，沈说“卖油的娘子水梳头。我这些织机稠行都是给制造局开的。哪天杨公公要是看我不顺眼了一脚把我给踹了，我照样能活。”
胡汝贞把严氏父子写与他的信拿来给谭纶看，谭纶不敢看，胡曰：“《左传》上说‘君以此兴必以此亡’，我是严阁老重用的人，终有一天会跟着严阁老同落。哪一天大树倾倒，总算还有个谭纶替我说几句公道话。”

3《大明王朝》中的名言警句

第4集
胡汝贞斥责马宁远道：“平时叫你读读《左传通鉴》，你不以为然；我叫你读一读王阳明的书，你更是不以为然，还说什么半部《论语》可治天下。现在我问你，孔子说的‘之不可为而为之’是什么本意？孔子是告诉世人，做事时不问可不可能，但问应不应该。毁堤淹田，伤天害理，上误国家，下害百姓。这也叫之不可为而为之？”
马宁远执迷不悟，部堂感慨道“你中有我，我中有你——天下事坏就坏在这里。他们拿你的命换银子，那浙江那么多百姓身价换钱，你还得死心塌地的护着他们，还说是为了朝廷为了国策。为了朝廷？什么国策，什么改稻为桑，赚了钱有几文能入到国库？”
严格老尊了严世蕃人等的旨，带着胡宗宪的奏疏进宫了，嘉靖悠悠的踱了出来“道德经第五十八章有云‘其政闷闷，其民淳淳，其政查查，其民缺缺，人执迷也，其日故久’，是宽亦误，严亦误，岂百姓迷哉，朕亦迷也，尔等不迷乎？”

小阁老正在准备胡宗宪的辞职书，一看管家，问“是不是胡宗宪来了？”管家“胡宗宪说于公于私都应该拜见阁老。”小阁老回复“就说阁老说的，这里是私邸，要谈公事，明天可以到朝堂上去谈，内阁也可以派人去贤良阁看他。要是私事，我严家和他无私可言。”管家有型“这样说是不是太伤他？”
小阁老
率直的小阁老
坦诚的小阁老
可爱的小阁老
牛B的小阁老
大写的小阁老
好男儿小阁老
我型我秀小阁老
快乐男声小阁老
前无古人后无来者小阁老
念天地之悠悠独怆然而泣下小阁老“伤你妈的头…头…头…头…头……”

第5集
三路诸侯会嘉靖，嘉靖会完了杨金水会胡宗宪，“你杀的人有严阁老的人，有吕公公的人，你就不怕他给你们小鞋穿？”严阁老老辣“率土之滨，莫非王臣，大明朝所有的官员都是朝廷的人。”嘉靖“朝廷也就是几座宫殿，几座衙门。饭还是要分锅吃的。”又说到谭纶，“有建树也不一定非要在阵前，斩将夺旗。敢为天下先还不是有建树？吾有三德‘曰慈，曰俭，曰不敢为天下先’。”

嘉靖有点动情“朕知道你们难，朕也难，那我们就都勉为其难吧！那个谭纶该历练还让他在浙江历练，‘击鼓卖糖，各干各行’，你们该干嘛干嘛去。”

第6集
胡宗宪去户部借粮，徐阶却送了胡宗宪一句话“你的难我们知道，老夫也送你一句话‘大风吹倒梧桐树，自有旁人论短长’，你有这个心，必有这个果，好自为之吧。”

4《大明王朝》中的名言警句

第8集
郑泌昌因为高翰文和海瑞愁得要死，抱怨小阁老道：“说穿了就是要我们多出血！买了田改了桑，老百姓还不闹事，然后赚了钱一分一厘还要都交上去。又要马儿跑，又要马儿不吃草。”茂才叔：“那就让他们树牌坊，我们当婊子好了，大不了不在里面分钱就是了！”郑泌昌：“要是能做婊子我也认了，现在只怕连婊子也做不成了。我们不分钱，那宫里和朝里的那些人要不要分钱？而且要真照高翰文和两个知县那样的搞法，老沈那边也不会愿意拿这么多钱来买田啊！”

第9集
王用汲最风光的一集，高翰文迫于压力将要签字，王用汲挺身而出，说出了，如果灾民今年把田卖了，租种大户的田，按五五分成，每人每天才3两5钱米，如果种桑，还不定有3两5钱，后云：“孟子曰‘禹思天下有溺者，犹己溺之也；稷思天下有饥者，犹己饥之也’，各位大人，你们手中的这支笔系着几十万灾民的性命，己溺己饥，望大人慎之。”说道此处，无不动容。

赵贞吉出场，不肯借粮与胡部堂，赵非贪非庸，站在他的立场上也有他的苦衷：“‘天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。’死十万人是个数字，死百万人也是个数字，你我都挡不住啊。”

严、徐二阁老在写青词的时候拉呱，严嵩老辣，问小徐：“人生在世，什么人最亲啊？”小徐：“当然是父子最亲。”老严：“未必。诗经云‘哀哀父母，生我劬劳’，按理说世上最难保之恩当父母之恩，可有几个儿子的作如是想啊。做儿子的都想着父母对他好是应该的，于是恩养就成了当然。”——至理名言。

第14集
谭子理降海瑞的家眷接来，海瑞大发雷霆，谭子理以理相对：“现任官不带家眷，谁会相信你会在这里会呆多久啊？‘人心似水，民动如烟’你不安住他们的心，老百姓说变就变。”

李时珍泼了海瑞开的药，牢头有魄力。揪起李时珍就要到小黑屋去修理，正好碰上海瑞，牢头说：“大老爷你来得正好，这些刁民真是无法无天了，有句话太尊说的好‘民可使由之，不可使知之’，你对他们越好，他们越发不知好歹了。”（连牢头都有这么高的文化修养！）

谭子理和海瑞一番推心置腹之后，海瑞为谭纶穿上了鞋子，谭纶吟曰：“何处无月，何月不照人？只无人如我二人也。”

嘉靖把内阁，司礼监，和裕王都叫来了，不谈朝局，只谈父子。俗语曰：“儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛，可有的父亲啊却甘愿为儿子作这个马牛。”

杨金水把沈一石叫回来了，云娘在一旁弹琴，杨金水好兴致，吟了一首：“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来争战几人回。”

5《大明王朝》中的名言警句

第15集
沈一石最终敌不过命运的安排，但是，他却能够从容安排自己最后的结局。他给高翰文留了一张纸，也算本片的一个高潮。“侯非侯，王非王，千乘万骑归邙山，狡兔死，良弓藏，我之后，君复伤，一曲广陵散，再奏待云娘。”

6《大明王朝》中的名言警句

第18集
嘉靖为了浙江查案，把严世蕃、高拱、张居正逐出了内阁，三人都未料到，出来之后小阁老火了，指着高拱的鼻子骂：“高肃卿，少小离家老大回，你要真实个愿意走路的，今天就该明白，你可以走了，你要是还像赖着等着内阁首辅那把椅子，我今天就可以告诉你，徐阶都还没坐上呢。就算他老徐坐上了这椅子，也不会传给你，他江南还有个学生照贞吉在等着，你的身边他也还有个学生张居正在等着。”（招招见血）
骂完了高拱，又找张居正的麻烦：“张神童，你从小读了很多书，应该知道三国时也有个神童孔北海的故事。”张居正比高拱善变，小阁老这次找错对手了：“小时了了，大为必然，小阁老是想说张某少时能读书，大了为必能成器是吧？”“聪明，如果只是不成器倒是孔融的福分，只怕聪明反被聪明误，招来杀身之祸。”“孔融是被曹操杀的，但不知我大明谁又是曹操呢？”“自古来杀那些自作聪明的人恐怕不只是曹操。”“太史公有云‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’若能为国捐躯，张某坦然受之。”

7《大明王朝》中的名言警句

第17集
郑、何二人把账册烧了还以为万事大吉，没想到杨金水还是留了一手把账册送到了宫里。嘉靖把浙江送上来的账册仔仔细细算了个清楚，然后招胡宗宪觐见。“什么水清濯缨，水浊濯足，这一套在我大明朝用不上，朕还不是浊世昏君。”

胡宗宪还在为严嵩开脱，嘉靖让胡宗宪去严嵩那里探探虚实，看看严格老到底是不是他们想的那般高尚。胡宗宪对曰：“君不密则失臣，臣不密则失身。维臣宁愿与坦荡，面对君父面对内阁，皇上命臣是为了什么？请皇上明示。”

8《大明王朝》中的名言警句

第19集
李时珍道破了海瑞生不了儿子的玄机，没有产出，哪来回报？可惜海瑞太孝顺，晚上还在给老娘讲故事。海母要听谏诤章，儿子敢跟父亲争，臣子敢跟皇上争的那一段，海瑞娓娓道来：“父有争子，则身不陷于不义；故当不义，则子不可以不争于父。孔子的意思是说，如果父亲有一个敢于直言的儿子，就不会有什么不义之举，假如父亲做了什么不义之举，做儿子的就不能保持沉默，要婉言劝告。”——孔夫子圣明啊，那些抨击孔子百事孝为先的垃圾们，睁大你们的狗眼看看到底什么才是孔子所说的孝！

海母听了李时珍的劝告，认识到自己在儿子和儿媳之间起到了不好的作用，自我检讨道：“你的意思是不是阿母纵然不义，不过是你和你媳妇不幸，是这个意思吗？”海瑞笑了笑：“阿母，义与不义是指的男人，母主中匮，没有什么不义之举。可孔圣人所说的话，绝不是指的母子关系。”海母叹曰：“李太医说的好，或许我这个做母亲做婆婆的是有点过分了。”海瑞赶忙说：“李太医怎么能这么说呢？母亲，世上只有一个孝字是没有错的。”海母：“可是不孝有三，无后为大啊。”海瑞：“母亲，儿子正在壮年，媳妇也才30出头，可母亲快79岁了，儿子侍母之日短，嗣后之日长啊。”

海母唱着儿歌，哄着阿囡：“日头要歇了，歇得吗？歇得的……”（记得在杨丽萍的《云南印象》里也有相同的歌词，莫不是剧组借鉴来的？）与此同时海瑞和媳妇在该剧中唯一一次亲密接触，都是人啊，哪能没有七情六欲？但是知识分子的表达方式就是和凡夫俗子不一样，海瑞两口子在卧榻之上也不忘吟诵几句。“喓喓草虫，趯趯阜螽，未见君子，忧心忡忡，陟彼南山，言采其蕨，未见君子，忧心惙惙。”——够小资吧

9《大明王朝》中的名言警句

第28集
嘉靖把吕芳从吉壤叫了回来，曰“当家三年狗也嫌啊！宫里的家朕一直让你在当，有好些事你也是在替朕受过。”

嘉靖让吕芳看着海瑞重审郑、何二人的供词，曰“百姓家常说的一句话‘帮忙帮忙越帮越忙’，第一次呈上来的供词你不给朕看，瞒着朕跑去找严嵩找徐阶，还捧上了一坛四十年的陈酿去劝酒，这杯酒也是你能劝得的？当时听到你去劝酒，朕就想起了太祖高皇帝宴请功臣时说的两句话。知道太祖爷当时说的两句什么话吗？你不知道，可是严嵩和徐阶他们知道，两个大学士，《太祖实录》他们不知读了多少遍了，早就烂熟在肚子里了。端起酒杯的时候，早就想起了太祖高皇帝说的那两句话——‘金杯共汝饮，白刃不相饶’！有些家你能替朕当，有些家朕交给严嵩和徐阶他们当，可大明朝最后的家还得朕来当！”

嘉靖召见严嵩、徐阶，让其二人平起平坐，为安抚他们，曰“朕的这件长袍是哪一年做的？俗话说‘衣不如新，人不如故’，可在朕这啊，人也是旧的好，衣也是旧的好。用久了嘛，多少都有些舍不得。世人有个通病，都喜新厌旧，殊不知啊，衣服穿旧了贴身，人用旧了贴心。当家还是得用老人。”

接上句“年老的在年壮的眼里都成了贼了，也不知我们这些贼偷了他们什么东西？我们这些老的啊，也得识相点，有句俗话叫做‘不痴不聋，不作当家翁’，他们闹腾他们的去，我们做我们该做的。”

嘉靖看严、徐二人敬天青词，引了徐阶文中两句话“离九霄而膺天命情何以堪；御四海而哀苍生心为之伤。”马屁拍到这份上，感动得嘉靖眼泪哗哗的。

徐阶借青词发飚，要求嘉靖严办浙江贪墨官员，嘉靖曰“硕鼠硕鼠，无食我黍，三岁贯女，莫我肯顾。这首国风流传至今也两千多年了，老鼠年年打，年年打不尽，贪官朝朝杀，朝朝有贪官。徐阁老，朕交给你一把快刀你也杀不了许多，该杀的朕还是要去杀。”

10《大明王朝》中的名言警句

第30集
海瑞刚交了辞呈，田有禄一伙又开始作威作福，在街上催粮拿人，被海瑞撞见，心想老虎不发威，你们当我是holle kitty。于是乎重上公堂整了一遍田县丞。田县丞整完了，赵班头又撞枪口上了，海瑞怒了，“你不用去了，这个赵班头，在街市上与见我，以为我带罪在家便视若不见。此番见田县丞有了干系，更是置之不理，可见这个人平时对小民百姓何等凶恶。常言道‘身在宫门，手握人命’，如果你们都像他这样，淳安县的百姓不知要受多少罪。王牢头，你不是抱怨你的牢里是空的吗，就把这个姓赵的班头关进去。”

第42集
海瑞批龙鳞，嘉靖命陈洪查案，陈洪大发淫威，在摆平内阁镇抚司之后，又去裕王那里牛B烘烘，裕王火了，陈洪意识到了兹事体大，连忙喊冤，曰“别说皇上万岁爷那样刚烈的人，从古至今，摊上哪一个帝王看了海瑞这样的奏疏能够忍受的住？正如秦王所言‘天子一怒，流血千里’，今天冒出这么一件捅天的事，王爷告诉奴婢，奴婢该怎么做？”

第43集
三法司会审，赵贞吉完败。嘉靖安排由都察院、通政史司、国子监一干饱读诗书的废物重申。司礼监石公公好心劝海瑞认怂，海瑞不吊，以圣人云回之“孟子曰‘民为重，社稷次之，君为轻’；老子曰‘圣人无恒心，以百姓之心为心’ 。请皇上多想想我大明朝的社稷江山，多想想天下的苍生百姓，我个人的死活，不过如一片落叶，化为尘泥罢了。”

11《大明王朝》中的名言警句

第44集
嘉靖还是把黄锦叫回来了，黄锦被陈洪抽的几个嘴巴子肿还没有消，脚也瘸了。嘉靖揶揄道“远看风摆荷叶，近看病马歇蹄，黄锦——至于吗？”

12《大明王朝》中的名言警句

第46集
嘉靖终于把儿媳妇作的衣服换下来了，穿上了绣着龙的道袍，正对着镜子摆POSE，自言自语道“三花聚顶本是幻，脚下腾云亦非真”。

嘉靖摸着小万历的小脸，想考考孙子“礼记上有句话说，君子抱什么不抱什么？”小万历不符君望，答曰“君子抱孙不抱子”。

终于到了海瑞与嘉靖的终极PK，嘉靖把儿子和孙子放在两旁以壮声势，海瑞叫板，说君王是山，百姓为江。嘉靖接招，曰“刘禹锡有诗云‘山桃红花满上头，蜀江春水拍山流，花红易衰是郎意，水流无限是侬愁。’江水滔滔拍山而去，江和山又有什么关系？”海瑞承认比喻不甚恰当，嘉靖接着曰“天下兴亡多少事，悠悠，不尽长江滚滚流。就凭你，读了一些高头讲章，学了你家乡人丘浚一些理学讲义，就来妄谈天下大事，指点江山社稷。你岂止这个比方不恰当？在奏疏里妄谈尧舜禹汤，妄谈汉文帝汉宣帝汉光武，还妄谈唐太宗唐玄宗、宋仁宗、元世祖。朕问你，既然为君的是山，你说的这些圣君贤主，哪座山还在？”海瑞回曰“都在，在人心里，在史册里。”

嘉靖借海瑞的话教育自己的后代“你们要把这句话记住了，所谓江山，是名江山，而非实指江山。君既不是山，臣民便不是江。古人称长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浊，长江在流，黄河也在流。古谚云‘圣人出，黄河清’，可黄河什么时候清过？长江之水灌溉了两岸数省之田地，黄河之水也灌溉了两岸数省之田地。只能不因水清而偏用，也只能不能因水浊而偏废，自古皆然。这个海瑞不懂这个道理，在奏疏里劝朕只能用长江而非黄河，朕岂可乎？反之，黄河一旦泛滥，朕便治理，这就是朕为什么罢严嵩杀严世蕃等人的道理；再反之，长江一旦泛滥，朕也要治理，这便是朕为什么要罢黜杨廷和、夏言，杀杨继盛、沈链等人的道理。比方这个海瑞，自以为清流，将君父比作为山，水却淹没了山头，这便是泛滥。”