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谢谢大家！

开放的小巷生活与形态各异的巷景即将消失，取代之的是封闭的公寓

胶卷：ilford hp5+和fp4+

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on my way up north
up on the Ventura
I pulled back the hood
and I was talking to you
and I knew then it would be
a Life Long thing
but I didn't know that we
We could break a silver lining
And I'm so sad
like a good book
I can't put this
Day Back
a sorta fairytale
with you
a sorta fairytale
with you
things you said that day
up on the 101
the girl had come undone
I tried to downplay it
with a bet about us
You said that-
You'd take it
as long as I could
I could not erase it
And I'm so sad
like a good book
I can't put this
Day Back
a sorta fairytale
with you
a sorta fairytale
with you
and I ride along side
and I rode along side
You then
and I rode along side
till you lost me there
in the open road
And I rode along side
till the honey spread
itself so thin
for me to break your bread
for me to take your word
I had to steal it
And I'm so sad
like a good book
I can't put this
Day Back
a sorta fairytale
with you
a sorta fairytale
with you
I could pick back up
whenever I feel

down New Mexico way
something about
the open road
I knew that he was
looking for some Indian Blood and
find a little in you find a little
in me we may be
on this road but
We're just
Imposters
in this country you know
So we go along and we said
we'd fake it
feel better with
Oliver Stone
till I
almost smacked him -
seemed right that night and
I don't know what
takes hold
out there in the
Desert cold
These guys think they must
Try and just get over on us

And I'm so sad
like a good book
I can't put this
Day Back
a sorta fairytale
with you
a sorta fairytale
with you
and I was ridin' by
ridin' along side
for a while till you lost me
and I was ridin' by
ridin' along till you lost me
till you lost
me in
The Rear
View
you lost me
I said
way up North I took my day
all in all was a pretty nice
day and I put the Hood
right back where
You could taste heaven
perfectly
Feel out the summer breeze
didn't know when we'd be back
And I I don't
didn't think
We'd end up like
like this  

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最后是那个发电机

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火车上一个站票的母亲，抱着2个孩子站着。。
趁有座位的人临时离开，坐下休息

大装修中的火车站

中大里的树。。离校前照的

家附近的

2次曝光了。。。建筑上方一个小圆点是月亮。。

神木县是全国百强县。。产煤那些。。一年财政收入上亿。。不过还是很破烂。。钱都贪污了吧，没用来搞建设

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镇北台，从这里就连接着土长城，不过土长城大部分都没了



上去望















虽说红碱淖全国最大的沙漠淡水湖，但艰难去到这地方后。。。就很失望的是弄成了景点。。一下垃圾几百倍。。

熟悉的话应该不来景点大门这边，从远的偏僻地方去，应该才能看到原生态的东西，还不如榆林市那去的水库
湖很大。。望不到边。。当然周围沙漠也照样被治理了。。加上人工景观，就像到了珠海家附近的海滨公园。。汗。。
不过还是尽量找了些东西拍。。。

 

往神木途中的一些

前面说了这边煤多。。途中经过很多煤矿，这边煤都露天。。不用挖到地地下。。安全

煤渣和河水

关于陕北城市感觉就是，在文字方面都要提前进入高级阶段嘛，无论多烂了，都要用最高级名词来说

陕北城市虽然很落后。。但很有钱。。因为产煤产气

榆林这地方的人办事都是完全没个规矩的。。。比如出租车，不打表的，完全口说要价，下雨下雪司机就随便加价。。

黄土高原啊，不过都一直在治理，沙漠都种了草和植物。。。期待中的高原，黄沙景观没有了。。。可能要去到更偏僻的地方

榆林有名的地方是红石峡石刻，镇北台——长城第一台

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从学校宿舍望出去

市区附近有个沙漠水库，到那里去觉得很不错。哥哥他们同学经常去那玩，游泳。不过那里每年都会淹死人。

榆林学院今年就淹死2个，而且是外语专业仅有的2个男生
好多的麻雀在树上和飞起来。。。北方的鸟就是多啊

红石峡是个很不错的地方，峡谷两侧的山崖上古时就刻了很多字，还打了很多放佛教神像

洞内部一些，洞里还有水流呢

顶部的装饰

下面沙滩和周围的









之后往镇北台去，很近，步行就可以了，途中见到弄煤的

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宝塔山往下望，有原始的窑洞，有现代的大楼。。



延安革命经典感觉就是门票贵。。。无尽的门票啊，进了大的小的上宝塔山又要票

花10元俯视红尘一次。。。无语了



窑洞门口



杨家岭里的，景点里很多窑洞都住着人家，不完全是单纯的景点



街头

有一些数码直接拍的，胶卷底片都是数码相机翻拍。。所以质量会不好。。

120反转片：e100vs，rvp100   120黑白：ilford hp5+，fp4+     135反转：rvp100f   135黑白：公园100

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村里的千年梧银杏，茂盛比不上几十年前了。。。

河道



玉米地

 

县城里文化活动，老伯在唱戏



围观的人




暑假学校里的书法班

舞蹈班



学校那旁的个房



有个宿舍就在碑刻文物旁。。



小雁塔顶上望西安市




墙



县里电厂



西安火车站门口


村里旁边一个饿到很瘦的小猫



村里人把自己面拿到这家就可以用机器做出挂面



羊



村某房






到河边嬉戏游泳的

















兄弟们

河边傍晚

别的杂碎

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　　近些年来一种游离于电影，视觉艺术和纪录片之间的影像模式空前的流行。属于艺术片与记录片之间的灰色地带。很多以现实为基础的视觉实验和建立在纯粹虚构框架上的纪录－即所谓Fake记录片和Mockumentary，还有以电影和纪录手法制作的录象艺术等等。无疑是在为新影像语言寻找途径。但关键之所在无非是为了寻找新的视觉体验，新的表现方法来突破固有的受众群。
　　
　　有关记录片与电影的界限这个问题也被争论了很多年了。对于真实的界定是各执己见。拉斯冯提尔延伸了"DOGMA"精神，发布Dogumentary宣言以后，媒体对那著名的九条戒律也是褒贬不一。与其大家意见一致不如留有分歧，这大概是西方民主的一种体现吧。瑞典著名艺术家P?l Hollender把Dogumentary说成是一种“选定角色的现实““虽然我们不能歪曲现实，但导演可以通过对纪录对象和事件的选择来操控现实，就象制作任何一部肥皂剧一样”。Dogumentary是对接近真实所做的努力，也是对新电影形式的探讨。它至少让我们去徊避那些无意义的煽情和政治宣传。那么"Dogumentary"能否在中国找到它的代言人？

Dogumentary记录片宣言

我们在寻找一些介于现实和虚构之间的一种东西。因为对故事片而言，我们的想像力是有限的。而对于纪实而言我们的观察力也是有限的。我们所描述的这一部分世界不能被一个所谓的“故事”所包容，也不可能从所谓的“观点”来认知。

我们所要寻找的东西就在这个真实世界里，有小说家的创作灵感。新闻记者想要描写现实但却不能做到。他们不能也不愿意为我们展现真正的现实，因为他们被技术蒙蔽了眼睛。因为对他们来说技术是才首要的，而内容已变成了第二位的。

摘自拉斯冯提尔的纪录片宣言（2000年3月）

Dogumentary纪录片规则：

1，片中所有的所有场景都必须标有注释。

2，片子开始时必须列出导演拍摄这个片子的目的和想法。(开始拍摄前必须将此展示给片中的“演员”和技术人员）

3，影片的结尾必须给片中的“受害者”留出两分钟自由发言的时间。这些“受害者”应该根据片中内容提出建议，并认可片中的这部分。如果合作方没有持反对意见的话，就是说不会有“受害者”或“受害者们” 的情况下，在片尾必须注明。

4,画面与画面之间必须有6-12桢的黑场。（除非它是一个在多台摄影机拍摄的情况下的实时画面）

5，不允许人为去操控声音和图像。滤镜，灯光和视觉效果是绝对禁止的。

6，在原始材料上不能附加任何声音，反之亦然。也就是说，音乐和对话等音轨不能在事后添加。

7，不允许任何概念上的重构和对演员的执导，禁止在原有的场景里添加任何东西。

8，禁止任何形式的偷拍。

9，禁止使用任何其他节目制作的图片和影像资料。

拉斯冯提尔
2001十月 Zentropa

艺术的创造与发展塑就了艺术文化产品的核心。这就是文化机构的艺术职责所关注的艺术家的作品景观。他们决定参展作品的取舍，以何种形态、什么时间，以一组怎样的作品去填满音乐厅和剧院的节目单。通常在所有的艺术决策都已落定之后，负责交流的人才被邀请加入，并被推到一个纯粹生产性的位置上。我们相信应该另有不同的可能性，并就此问题询问了安特卫普当代艺术博物馆馆长Bart de Baere和外事协调员Kathleen Weyts。[以下问题来自佛兰德斯文化网(CultuurNet Vlaanderen)]

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1，基于需要和给予的文化交流是不可取的。
去揣摩公众的需要和我们可以给予什么，是过时的做法。这种思维方式出自商业战略理论，否定了文化的真实特性。安特卫普当代艺术博物馆将文化视为社会的一个独立空间，与经济对等。经济有所不同，他的法则是任何东西都可以用来交易，以换取别的东西。文化则相反，他相信具体的细枝末节。社会-政治空间游离于两者之间。文化是人与周围正在形成的环境和事物之间的交汇。文化由于有这个社会的艺术作为其最激进的表达方式，就自然参与社会，他回答问题并对规则有高度的认知，因为他本身就是一种规则。

2，文化等于交流。
英文的“交流”一词，来源于拉丁语“communicatio”及希腊语“communis”。交流的意思是在人与人之间传递信息，使他们产生联系。“communis”的意思是使某样东西共有化，分享或者被分享。每个文化的宣言（不论何种形式）都是交流的一种表达。它从一个人到另一个人，不论具备什么规模或通过什么渠道。文化在你边思考边行动的过程中发展，交流也是一样。只将交流视作信息传递是对交流狭隘的理解，因为其力量在于建立联系。

3，如果你只是在找一份工作，那最好在文化领域之外寻找。
人们在一般的工作中可能会寻求合理的报酬，而在文化领域，工作所需要的付出是超越这种合理报酬的。当一个人签下了文化世界的一份工作，他同时也对社会责任做出了永久的承诺。这一点对在交流传播领域工作的人们更是如此。从事交流的人们，如果不是从特定的社会时刻的文化角度来思考问题，则应退出文化领域。

4，交流并非为文化服务，而是文化不可或缺的一部分。
等待，然后在被告知后去行动，此间的交流成为文化的服务。但是交流也可能是非常活跃和独立的。一个否定交流工作从业人员的艺术意见的文化机构并不值得尊敬，而不理会与交流工作从业人员合作的艺术工作者也并非认真从事艺术。交流从一开始就是文化项目的一部分。如果我们敢于接受这一点，交流将获得使其发挥最大作用的空间，从而使文化收益。

5，如果文化领域无法实现特立独行，就不要勉为其难。
我们生活在一个经济似乎越来越成为唯一决定因素的世界，而另一方面，一场狂暴的反运动正在鼓吹极端形式的宗教。安特卫普当代艺术博物馆确信，在这个文化已成为不可或缺部分的全球化的世界，欧洲大陆应当拥有自己的计划，让欧洲自己发展可能发展的方向。因此给文化以其自身的价值和空间至关重要。一个严肃的机构，按常理来说，将直面这些问题并随之做出调整。这不仅包括大的概念，同时也包括具体实践。文化项目后的第一个实践是交流的实践。

6，专业化是高远的目标，但却是必不可少的。
没有适当的控制系统就不成其为好的管理，这一点对文化领域同样适用。为了能正常工作，必须力争做到专业化，但同时又不能不了解其具体原因。这意味着如果我们可以做得更好的话，必须超越所预期的效果。我们在一个令人难以置信的宽松环境中工作，在这里，没有任何东西是必须的，但所有的事情又都是有可能的，保持灵活性非常重要。我们必须训练有素，从而不至于成为自动化程序的一员。我们必须不断地在低科技和高科技之间转换，这是我们可以问心无愧地创造自我的一种解放。

7，在文化领域中应当杜绝适用P开头的单词。
文化是没有产品（Product）的。经济或文化活动可以被视作产品，但想在工作中找到最大快乐的人是希望与工作内容相接触的，这样一来，艺术品和其他文化表达方式就不成其为产品了。一件艺术品比一件普通物品的内涵要丰富得多。人们常说艺术品“会说话”，这不是没有理由的。正是这种与人之间的交流构成了独特的艺术销售方案：非卖品。虽然艺术品在许多销售方式中被推销，但通常仍保持着其独立性。即使你买了一张参观博物馆的票，将一件展品据为己有，艺术品也永远是它自己的主人，人们可以理解它但未必能真正拥有它。

8，文化交流必须承担起发展其自身语言的挑战。
我们不去寻找顾客，而是去寻找热爱文化的人；我们不销售产品，而是创造参与任何文化形式的机会；我们感兴趣的不是理性对待公众的方式，而是充满激情和活力的方式。这是不是仅仅在表达对专业名词的肤浅的理解？不，它是常见的态度，一种相信词汇的方式。我们需要找到自己的语言来消解艺术与交流之间的障碍。文化交流可以成为发展艺术和社会之间对话方法的关键因素。

9，文化产品的非产品不仅是非产品，也始终是其他非产品。
除了理论观点以外，为什么我们每次都重蹈习惯的覆辙？是市场战略的需要？是我们希望一切都在掌握之中的安全感的重要性？为什么不每次都尝试一下与上次经历有所不同的可能，而逐渐发现自己原来也可以在实践结构中善于交流——与在倾听的文化项目的交流？因为这在文化领域是可能实现的。安特卫普当代艺术博物馆发现这是目前文化经历中最具有挑战性的一点。

10，文化和交流创造新的视野。
我们生活在高调的社会，所有东西都震耳欲聋，随之带来的结果是人们真的聋了。他们饱受工作的压力，满脑子充斥着信息和广告，快节奏地生活，因此，周遭必须喧闹而简单。细微的差别在喧闹的口号旁边是没有机会被发现的。文化和交流在一个自由地带里，它们对人之成为人提出挑战，它们要求在诚实明了的环境中发展并发挥最好的功能。它们的作用非常重要，因为它们有能力不断提出问题，创造新的视野和感受，发出不同的声调和节奏，表现出不同的洞察力。文化与交流仅存在与细微差异之中，不需要口号，这一点我们必须勇于相信，也必须有清醒的认识。

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还是山场废墟里的

北京潘家园里


北京联合大学特殊教育学校门口的民居





在广州美术馆摄影双年展的学术研讨会时，外面乌云密布，黑暗笼罩了世界，从室内隔着窗子拍外面





宿舍一出门站走廊对面的


2个广州街上

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牌子写着：请维护公共卫生

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牌子写着：文明之家

出来后还被保安拦截盘问了，原来前几天还出了事件。。不给进的，尤其还看我拿相机。。。suicide with gas...exploded..just around this building...