空姐是真的温柔大方 
声音软软柔柔的 
有轻微的上海腔
我几次忍不住 
想让空姐帮我开下窗户
让我抓一把外面的云 

过去一直好奇飞机上的卫生间和火车的是否一样
是否也是沿着铁轨洒下就了事
我特意去厕所小便了一次
幻想着给上海来一次人工降雨  普降甘霖
作为此生第一次离开陆地的纪念.
又像是孙猴子要在如来的手心里写个到此一游

【在路上】
动车风驰电掣的驶过苏州
没看到记忆中的园林,庭院深深,
也没看到悠长,悠长又寂寥的雨巷,
撑着油纸伞丁香般的姑娘.

只看到人们拖着疲累的脚步,
拖着臃肿的行李,
麻木着表情不知去向何方.

这一刻,
我和我的背包
显得特别潇洒,潇洒又孤独无常.

【云梦泽】
路过云梦的时候是清晨
晨雾缭绕中
山水湖泽仿若仙境

浮云掠影中竟有条大河 
还有只小船   
也不知是摆渡  还是捕鱼
寒伧中自有韵味 

此景可入画 
想到此处时 
美景已被列车 抛在远处了

一路的颠沛流离
手机里的歌也早已听腻
竟在这个清晨 想偷几绺晨雾 
夹在世间琐事与记忆浮尘中
为这未尽的山水做一个标记

【牧云】 
凡尘太多
我不再仰望天空
任它自顾自的大大方方蓝着

低着头 不理一切  步履匆忙
有时候窃窃地自我满足
有时候很疲倦
有时候信心百倍
有时候觉得茫然无路

生活总能轻而易举的把人逼入绝境..
生命的力量一再折损
纵然我以意志来抵抗它
也终于会有损毁...

要走过多少路 
遭遇多少人
说多少言不由衷的话
牵扯多少违心的笑
才会柳暗花明？

尘世苍茫，唯有独自等待并承担
生命到了这种程度，说什么都是多余.....
于是我 一如既往的沉默
任自己跌入生活的细枝末节中
婚姻  工作  房贷 大肚腩 小奥拓
都是浮云 
都是浮云

【念随心转】
一念天堂
一念地狱
生命里每一个脆弱真相
都来得好似晴天落白雨一般
突兀又那么坦然
让人措手不及却又无可抗拒

那些支离破碎
我已不再诉诸文字
因我已是这样倾其所有地生活
然
无论我如何的处心积虑
如何的小心翼翼都无济于事
莫若放开

【迷藏】
人生际遇当真奇妙
我们像捉迷藏一般的.
你来此处..我又去了别处...
几次三番  居然始终不曾再遇见
是否下次相见 
已是又一个十年？

【贰拾九】『梦里不知身是客●梦里的斗兽场』

天渐渐暗了,等不及电梯,我提着包子噌噌噌的爬到公司大厦的顶楼。天台上已经站了不少人了.望着虚空中的某个地方.成都大雾,太阳被遮住了.只看到天色完全黑了,路灯亮了起来,整个城市灯火通明.

没看见日全食,只是在短短一分钟内感受了太阳升起...从黑暗到光明的一个过程....

电扇呜呜的吹着,
音乐仍旧自顾自的单曲循环
她睡在沙发上,
在被单下裹着激情过后的身体,
有时候她平凡普通的像一只小兔,
有时候又比鹿鸣还要美丽.



我喜欢看她睡着的时候,
把手和脚都放在我身上,
总忍不住看她微翘的唇,
闭着的眼睛,
她眼皮在颤动,
那颤动撩起了最早最早的幻想和情欲


每当情欲缓缓升起
一遍遍冲刷这残破身体的时候,
我就厌倦.
这情欲是那么坚定
它一次次升起
在每个细胞里分裂  
直至整个身体膨胀
几乎毁灭

我有时候浑身颤抖  喘着粗气
那么敏感 放肆、任性、天然、下贱
我似乎疯了    横冲直撞   
我知道她喜欢这样
她的娇柔让我的放肆成为可能     
如同炫耀最原始的雄性力量   
爆发最原始的情欲

过去很长一段时间禁欲,
可我一无欲无求,
就更加厌倦
除了看书就是疯狂的游戏.
其余一切都提不起兴致.



前段时间回头看了《庄子》,
又把他的天道无为论
仔细思索了一遍,
就试着任情欲顺其自燃,
有时走在街上,
远远的看到一个姑娘的背影就燃起来了.

有时候想到天蝎座掌管生殖器还挺骄傲的
可后来就总是厌倦.
过去总自以为是
觉得情欲不过如此.
只要接触过了,
要堪坡还不是轻而易举的事情？
可发现这么多年过去了,
我能控制情绪,控制情感,
却无法随心所欲的控制情欲.
实在是感觉挫败



有时 我并无激情
只是想拥抱  或者触摸  
那幽暗中蜷曲着的柔和甜美丰润的身体
随之情欲蔓延开来,
我的那些原则就一钱不值.
总是这样.
等醒过来,
又为自己脸红.
平时的骄傲呢?
淡漠呢?
像是一个可笑的笑话...

第一则 梁武帝问达摩举：
　　
　　　　梁武帝问达摩大师：「如何是圣谛第一义？」摩云：「廓然无圣。」上问：「朕建寺斋僧有何功德？」摩云：「无功德。」帝曰：「对朕者谁？」摩云：「不识。」帝不契，达摩遂渡江至魏。
　　　　却说达摩西来，这就是多此一举，无端端的惹是生非。但文明的历史就是多事多出来的。这层道理达摩还不及中国人更懂得。
　　　　其实达摩答梁武帝的三问也只是讲的佛法的本体，并没有触及禅僧的所谓机。又，达摩因为梁武帝听了不合意，遂渡江至魏，这亦原是不算为奇特。而随后是中国的高僧宝志对答梁武帝的几句话，才把达摩的这三答一走变成千古的不寻常了。
　　　　达摩去后宝志入见，与梁武帝说了，帝悔，遂遣使者去请。志云：「莫道陛下发使去取，阖国人去，他亦不回。」如此，达摩的去，遂成了历史上的机，一失难追了。
　　　　而如此，就连前三句也被带起，成为是动的了。「廓然无圣」是初机混茫，万物尚未然。对朕者「不识」是初机相接，未有名字。「建寺斋僧无功德」是机机不连续。凡此盖非达摩始意所及。水浒传里捎公张横的歌声：
　　　　昨夜华光来趁我临行夺下一金砖宝志是把达摩的草鞋都夺下来了。其实祖师此外亦无甚值钱之物。
　　　　达摩只以不拘经典佛像，对于当时南梁北魏皆重色相庄严、胜论第一之辈，独标简要，故为禅宗所祖。
　　　　宝志之后是雪窦的颂和圜悟的注好。把两人的话合起来看，是说：圣谛不过是箭迹，人家箭已射过新罗国去了，你还在这里问迹？对朕者谁？是像张骞的乘槎到了银河见一女子，亦不知是织女，而等后年问了严君平知道是织女，他已不能再来了。但这一对面，世上已千年，所以注云：「脚跟下草已数丈。」而达摩去了，这里有志气亦何必追？虽然相忆，岂不闻江山代代出英才。
　　　　雪窦禅师顾视左右云：「这里还有祖师吗？」自云：「有。唤来与老僧洗脚！」
　　　　这就不像佛经说的盲龟浮木难再相逢，机是花发今年枝，而且好人好事必定是与我有干系的。