十二因缘是用来说明怎么样由烦恼而带来苦果的最好公式

（一）“无明”即是惑，就是没有智慧的错误的认识，执着我、我所而不放。这个实我就是烦恼的总根子，一切苦果都是从这个总根子而来的。由这无明而导致身、口、意等的错误行为。

欧阳注（我的理解就是从上面的各种见而产生的惑 ！本身的惑又导致行动与说话继续偏离根本）

（二）“行”，行也就是“业。无明与行就是前生的因。

（三）是“识”，有了前生造作之业为基因，就使识带着这个业因来投胎受生。欧阳注（神识？灵魂投胎转世就带着这个识？）

四）是“名色”，就是精神与物质结合体的初级形状。  欧阳注（这里的色，意思应该是常说的色相皮囊吧！）

（五）为“六入”，即逐渐生成了六根。    欧阳注（六根清净？）

（六）是“触”，是由六根对六尘而产生的。

（七）“受”，乃是触生出来的苦、乐、舍的种种感受。此五支就是由前世之因而感生的现世的五种苦果。这五种苦报的程度如何，完全由前世的业因而定，绝对不能依今世的意志为转移。

  欧阳注（前世注定？今生做善事是否也消除呢？还是只是为后世？）

（八）是“爱”，既然有了苦、乐、舍之三种不同的感受，就必然要因所乐而生起爱恋之心。  欧阳注（爱也就有了苦乐酸甜！）

（九）是“取”，有了爱，接下来便是由爱而生的取著而据为己有。  欧阳注（爱是索取？）

（十）即“有”，因取而有，有了什么？有了感招来生（依报而受苦、乐）的因。此来生报之因由今生之爱、取、有而来，它也是绝对不会平白无故地消失的；它就象档案一样把你所造作的善善恶恶之业一件一件地给你储藏起来，一旦机缘成熟，便引生你应得之报！如我小时候读过的书，有一段时间是一点也记不起来了，但现在却又觉得记忆犹新。这就说明，一经我们过目的东西都会牢牢地落在自己的意识即记忆的田地里。我们有时之所以会记不起来，是因为我们的念力微弱，当时没有充分地起作用，并非把那个东西的印象给丢失了。有些人因某种不适意的事情就干脆自杀了，但你杀坏的仅仅是你的色身，你自己所造的业不仅依然存在，相反地由于你的自杀，又给自己增添了新的罪业！又如两个冤家对头，即使一方把对方杀了，而对方对你的仇恨你却永远也杀不尽，相反地使对方更加对你恨之人骨。因为并不是只要把人的身体消灭了，也就等于把人对你或你对人的恨也消灭了。所谓“野火烧不尽，春风吹又生”！实在是深得此中之“三昧”啊！

（十一）生，即是由今生之业将感招来生之报。欧阳注（来生？）

（十二）老死，由生而老，由老而死，是人类共许之绝对真理，谁也违背不了这个真理！  欧阳注（呼  依然是死）

我们的“念”是驰逐不息的，现在怎样才能使这个念安静下来呢？

这里有四种方法：

①观身不净。人身从里到外本来不净，而今误认为净而装饰打扮，这就是“净倒”！只要通过辨析体察，从根本上认识身实不净，就能够把“净倒”的烦恼断了。

②观受是苦。苦就是“乐倒，。众生妄认苦痛为乐逸，现在通过细致的观察和精审周遍的思维，知道了我们所受到的快乐刺激等其实都是难以言说的痛苦，就可以把“乐倒”的烦恼除掉。

欧阳注（原来快乐刺激都是难以言说的痛苦！如此，也就不必追求快乐？）

③观心无常。世间一切都是刹那万变的，而众生妄认为恒常不变的，这就是“常倒”。只要通过观心之变幻无穷就可断除“常倒”的烦恼。我们刚才心中所思想的与现在所思所想的就大不一样。这样的不一样，众生每天每时每刻不知有多少！

欧阳注（心本来就千变万化，何必要强求恒常不变呢！）

④观法无我。宇宙间山石金木及众生身心内外等皆无实性，无主宰力、而众生妄执为有，且认为各有实性、有主宰力、有我、有我所等等，实际上一切法都是要依赖条件才能存在的，离开了一定的条件就无所谓“法”的存在，更谈不上对于“法”有主宰力了。

欧阳注（无我？   汗  ，我以前理解是世间万物，皆有灵。有灵那么就有实性，就有我，以及我所等等。

难道是说，因为执着于我，以及我所等等，想当然的便有了主宰？）

　　以上就是对常乐我净四烦恼的正确看法，依靠四念住对治这四烦恼。

佛法说我们众生从出世到现在都在妄想中，

总以妄想来判断或界定世间种种的事情。

比如「雨水」，我们认为天上有雨水落下，

这就是妄想。

实际上只不过是某种因缘与规律形成「水」从天上掉下来，

并没有一个实体恒在的事物是雨水，

雨水只不过是一个表面现象的名称罢了。

当一个人没有种种妄想之后，就不会认为有雨水掉下来，

那时候他内心归于平静、安宁，

对一切存在物的本质了了分明，

不会执着于一切假相和暂时因缘合和时生出的幻相。

所以涅盘就是离了一切妄想。

一切智慧者、觉悟者，他内心已归于平静无生、

清凉自在、无为、离一切妄想。

这个「妄想」就是烦恼和生死轮回的根本，

众生种种的自以为正确的心念就是妄想，因无明妄想而造作诸业。

佛云：「『须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。

须菩提！于意云何？如来有所说法不？』

须菩提白佛言：『世尊！如来无所说。』

------

欧阳证：以手指月，手与指非是月，

是要您依手指所指示的方向去寻找；

才能找得到月，也才能找到真正的月，莫将手指认作月。

我懂了 你懂了么。

又或者我真的懂了么，还是似懂非懂。