『信仰』

信仰即是对万事万物存在惟一性真理的坚信不疑的认定。

『爱』
想了近千种解释，最后汇成了一句歌词：爱是甜蜜的负担。

『谬误』
『艺术』
艺术是摆脱苦闷的一种“诱惑的奖赏”。

『独』
多数时候，我是独处的，我曾庆幸自己借此避免了许多虚伪。

『错过』
在世界的某个角落，走着一个你第一眼就爱上的人。
可是，你没有回头，你只记着赶路，就这样错过了。

『往事』
还记得那天下午么
我们黄昏时分就迷了路！
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往事的存在原本就源于共同分享，一旦无人分享，
它们甚至不再属于你。


『变』
惊奇的发现，变化的目的竟然是为了不变。

『坚持』
这个词  总让我想起一个人。
西西弗斯。
  西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，而由于那巨石太重了，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——诸神认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。西西弗斯的生命就在这样一件无效又无望的劳作当中慢慢消耗殆尽。

而如果看得更远一点，便会发现个很让人泄气的细节，坚持常常为的是无效又无望的目的。

『等待』
必要且荒谬。
前一刻是天堂，下一刻便是地狱。
如此以后的每一秒都如同下一层地狱。
而在你已经绝望的时候，却又突然让你飞入云端，到了天堂。


我已经记不起
等到流星以后要干什么
不过还好
有个等待也不错...


『他人是什么』
  萨特说：他人即地狱。
“我努力把我从他人的支配中解放出来，反过来力图控制他人，而他人也同时力图控制我。”
他人的目光不仅把“我”这个自由的主体变成了僵化的客体，而且还迫使“我”多少按他们的看法来判定自己，专心修改自己对自己的意识。当然，“我”对别人也是这样。

而我一直将人生看作是路。

将生命中遇到的所有人看作是路人。如此一来，似乎刚好就是破解之法。

『幸福』
我知道某一刻，我是幸福的！



『妥协』
无奈  何言
种种迹象表明:妥协是一种本能.
曾经能高傲而固执的喊出“决不妥协”，现在才发现
即使触及底线，也只能无奈  何言。


『清醒与麻木』
清醒是一种自觉。自己清楚的觉悟。
知道什么是什么。
知道真正要的是什么。
知道自己执着的又是什么。

而麻木：
我将敏感的定义反过来，便看到了这样的字眼。不再好奇，不再冲动，不再冒险。
我把这一切归结于厌倦。


『欲望』
欲望，是当满足方式或者对象物现实不存在时，个体凭借对既往满足方式及对象物的记忆，对未来外部现实对象物的内心想象与期盼。


『情欲』
一盆香喷喷的鸡肉饭能填饱饥饿的胃
一张软绵绵的床铺能满足浓浓的困意
可什么能缓解这被俗世称呼为情欲的火呢？

『解释的概念』
『假象的概念』
『想象的概念』
『恶的概念』
『语言』
『自由』
『法律』
『自然』
『情感』
『情感与自由』
『权力』
『理由』
『论证』

『工作』
『容忍』
『暴力』
『矛盾』
『真理是什么』

快乐是向外散发的
悲伤是向内扩散的
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所以呢 
如若不想沉醉
最好的方式是出去
看陌生的风景
走陌生的路
认识陌生的人

我会花很长很长的时间
走路 
拍各种色彩鲜明的灯箱广告
与各式各样的人擦肩而过
冷漠的  微笑的  傲慢的   无动于衷   百无聊奈的

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渐渐的发现
当你不断的去经历  去感受
去加强你现在所遇到的一切
脑海便会因为无法存储 更多的信息
而将过去的 渐渐淡化  藏在更深的地方

某一天  当你走在街上
看到一些似曾相识的情景
才突然想起
原来  你已这么久没想念了
现在想起  也并不觉得疼痛
反而有一些甜蜜的感觉
心里便荡漾开微笑 

觉得自己可以坦然面对了
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这便是属于我的  【淡忘法则】
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或许
你现在的阶段
学习并不能让你心灵感到满足  愉悦 或者充实

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《少林足球》里  周星驰说
人要是没有了理想，那和咸鱼有什么区别

所以 无论  我们多么伤感  无助  困惑   迷失  
又或者骄傲    自我   自满 
甚至没来由的 对整个世界充满杀气

无可否认  我们都有理想
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所以你也该有理想 的吧
或者说  想去某个地方
那便开始准备吧
为实现理想而奋斗吧

是说真的 
读万卷书 不如行万里路
我便一直觉得行万里路 才是真正让灵魂丰盛的途径
我管这个叫朝圣 
并没有某个具体的 迦南美地   

但是你一直走  便能一直不断的去经历  去面对
而那些  你曾经以为会痛一辈子的往事
便这样一点一点的  发酵   浓醇如蜜

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浓茶转淡
饮到梦断路断
自然回甘

*兮 10:01:04
你信仰什么？

 歐陽 10:01:33
呵呵  怎么想起问这个

*兮 10:02:37
呵呵，突然看到你的签名，想起于旦的庄子心得和论语，也说大痛、素朴

 歐陽 10:03:22
其实 我什么都信
什么都怀疑  

 歐陽 10:03:44
所以需要自己去论证
论证后还信的 就是我信仰的  

 歐陽 10:05:53
你呢  你信什么

*兮 10:07:52
相信自己

*兮 10:08:10
有时候又怀疑自己，不晓得

 歐陽 10:10:28
呵呵
其实 我一直觉得 我们是很相似的人

*兮 10:11:06
从看你第一眼我就知道 

*兮 10:11:13
不过你比我好很多，呵呵

*兮 10:11:44
你都有点超脱了，我还是很凡俗，连自己都接受不了

 歐陽 10:14:42
我是分开了的
灵魂在高处  生活在低处 

不过还是太理想化 
现在慢慢的才发现  生活没那么简单 
 

*兮 10:15:28
其实也是一个不错的选择。怎么样才能让灵魂在高处呢？

 歐陽 10:16:48
我选的 就是寄托
做自己喜欢的事情
追逐自己喜欢的事情
有梦想 
坚定自己  
不让自己轻易的被改变 
和妥协  

*兮 10:18:25
那你把你的灵魂寄托在佛上吗？

 歐陽 10:22:52
没有
我寄托在朝圣上
就是不断追寻的过程
终点 太遥远了   也不太可能

但是只要我一直这么走
总会接近的

这样也比庸俗的千千万万人  要活的精彩 
物质追求永远是没尽头的 
精神却可以不断的满足  

*兮 10:24:36
怎么朝圣呢?

*兮 10:25:51
一路走的时候，有很多的压力，有时候你不动，别人也会来让你动。树欲静而风不止

 歐陽 10:25:51
都是很抽象的事情 

 歐陽 10:45:55
都得去承受
我也无能为力  
不过 我是把很多麻烦当作考验的
有句话
经验是人一生宝贵的财富
还有句话  任何磨难都是宝贵的经验

我一直相信苦难的人生 才能锻炼出坚实 丰盛的灵魂
比如最近  我感觉 我沉溺在物质享受里了
所以  常常写不出深刻  有思想的文字
感觉自己快被遗弃了
我便感到恐慌  

但是 我又喜欢这一刻享受物质的快乐
所以  我就矛盾  

不过  心里其实还是很坚定的
知道 物质不过是片刻的 
希望自己能清醒的走过这段时间
不被动摇  不被诱惑  
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古时候的  有种行脚僧  或者叫苦行僧
他们就是不停的 在红尘俗世里走
经受各种 诱惑  各种磨难
我便一直敬服这样的人

要比整天在庙里苦念佛经
得到更多 

这便是我心里的朝圣
让灵魂处于高处
让躯体跟上灵魂的脚步 
也许会疑惑  也许会徘徊
但是我都相信自己 会突出重围 

其实 这些话   从不跟人说起的
因为太飘渺 
说出来  会感觉没人理解
只要自己知道  自己真正想要什么就好 

17日 风轻云淡
山前的小屋有一群驯鹿
看他们旁若无人的
吃草 嬉戏  追逐  
用脖颈碰触  爱抚
没来由的觉得开怀

有头小鹿跳到了屋前
将头伸到我的掌下
我便温柔的摸它

小鹿却又突然的跳开了
我嗤笑
这小鹿是想让我陪它玩耍

我便信步 随它而去

不多远  到得山巅

云雾环绕中 隐隐有琼楼玉宇
巍峨耸立
有飘逸的仙人驾鹤而行
还有婀娜的仙姑 笑语盈盈

再次睁眼  却又不见了踪影
山依旧是山 云依旧是云
脑海里 却听得一句
你们这些旷世的蝼蚁

烦恼”中有十个叫作根本烦恼，即贪、嗔、痴、慢、疑、身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见。

身见——妄执身为我；

边见——断、常二见，前者执我死后归于断灭；后者执我恒常不变。

邪见——拨无因果。

见取见——坚执前面几种“见”是绝对正确的，不容易怀疑的。

戒禁取见——外道的不合乎客观规律的不正确的修行方法；不应当做的偏要去做，错误地认为逆而动之才可解脱，证得涅槃自由。

    17日 晴   日暖风轻
     从山下经过，不经意间回头，朦胧金光中有金身罗汉林立在一尊大佛两旁，梵音袅袅。

     佛历二五五壹年五月十七日，我皈依了。
     大和尚说，得见佛光足见施主与佛有缘，他愿意收我为徒。

           
     师傅取法名的时候，我问：
    “叫——不忘行吗？”
    “不行！” 你啊太过执着，如果执着于诸般妄念，今生今世，又如何能成佛呢？

  “师傅啊，我知道了我的妄念所在，如果不能证明我曾经的妄念，我今生今世又何必要成佛呢！

   所以我走的朝圣路就是证明我的心中妄念，”

     “....”师傅眼睛微睁，不语，也不知目光在哪里。
     “如是说，如是证 南无  南无”
     “ 你就叫南无吧”
     “兹有信男 俗名 ** 发心皈依佛法僧三宝求受三皈。为取法名 南无  从今以后。应遵三宝教诫。断恶修善……”
     “……不杀生得长寿无病报……”

     “……不妄语得真实信用报……”

     “……不饮酒得聪明智慧报……”

我想师傅是知道的：

我证我的心中妄念，这虽是固执外相的做法，佛家是不提倡的。

但如果我既知我心中妄念而又不证的话，那就更是过于拘泥外相，

势必今生今世与佛更远了。