订阅数:221061管理感悟（八）：不愿接受改变是衰老的表现
随着年纪的增长，越来越习惯于自己的“习惯”。这些习惯是多年养成的，有好的习惯，有坏的习惯。习惯于自己的“习惯”就意味着不愿接受改变，其实不管生理年龄如何这都意味着心理年龄的衰老。
在管理上，众多的管理大师都强调要建立“学习型的组织”，强调组织中的每个人都要习惯于改变，习惯于接受新鲜的事务、岗位和职责，因此就要求我们能够不断的学习新岗位、新职责所要求的那些技能，能够不断的随着企业的需求而调整。Jane就经常给管理层开会，叮嘱大家要不断学习，成为推动企业成为“学习型组织”的核心力量。因为人都是有惰性的，企业是有惯性的，因此改变这些“习惯”颇为周折。会损害很多既得利益者，会让很多老员工不舒服，但是企业所有者之所以要求企业员工不断接受改变、不断接受从茧化蝶的痛苦就是因为企业领导者看到了企业员工自身与企业发展所要求的素质的差距，因此才不断的要求员工接受这些转变，接受调整。
那些能够顺利的调整心态，跟随企业的发展不断丰富自己、不断学习的人就不会被企业淘汰，相反，那些不愿意调整、为了已有的“习惯”而找借口、找理由、怨天尤人的员工最终会被企业淘汰。
其实在个人身上也体现这样的趋势。一个人如果能够不断的接受新鲜的事务，不断接受新鲜的社会文化和现象，而不是活在过去的阴影中，不是见到任何的变化、调整就退缩，遇到新鲜的事务就退缩，那么这样的人也会有很好的心态，不会觉得社会抛弃了他。
在企业中，我们要能够不断的学习，使自己成为“学习型的人”，生活中我们也要能够活到老，学到老，跟上时代步伐，不对社会发展中年出现的新问题和新现象所阻碍，能够顺其自然，乐天知命，这样的人就能快乐健康的生活下去！
我的管理感悟系列：
管理感悟（一）：“慢”会杀死一个企业吗？
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_111193
管理感悟（二）：令人深思的“管理”
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_111454
管理感悟（三）：究竟应该靠制度管人还是靠人管人？
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_111919
管理感悟（四）：管理的不同层次
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_112233
管理感悟（五）：怎样才算以客户为中心，以市场为导向？
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_113151
管理感悟（六）：管理的实质是把复杂的问题简单化
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_115849
管理感悟（七）：企业要慎对员工离职
http://www.i170.com/user/tigerwoods/Article_117487
管理感悟（八）：不愿接受改变是衰老的表现
并不美妙的新世界：赫胥黎《美妙的新世界》
春节前夕不知道什么原因，导致上吐下泻，整个节日期间被迫的吃了素，也挺好，过了一个有节制的春节。女儿与姥姥、姥爷去了河北，我和妻子除了拜访一些亲属和长辈，剩下的时间就比较自由了，看书吧。
书架上外国的作品不是很多，其中有一本去年春节期间购买的，是英国作家阿道斯.伦纳德.赫胥黎所写的一本科幻小说《美妙的新世界（Brave New World）》。
网络上关于阿道斯.赫胥黎的介绍不多，仅有的一段是这样的：
阿道斯.伦纳德.赫胥黎（Aldous Leonard Huxley，1894年7月26日－1963年11月22日），一位多产的英国（英格兰）作家，他下半生在美国生活，1937年移居洛杉矶，在那里生活到1963年去世。他以小说和大量散文作品闻名于世，也出版短篇小说、游记、电影故事和剧本。通过他的小说和散文，赫胥黎充当了社会道德、标准和理想的拷问人，有时候也是批评家。共写作了50多部小说、诗歌、哲学著作和游记，其中最著名的作品是长篇小说《美丽新世界》。著名的赫胥黎家族最杰出的成员之一，作为生物学家的儿子，他从小受到良好的教育，先后毕业于伊顿公学和牛津大学。
他对人类生活中的矛盾具有超人的预见力。尽管一次眼疾几乎让他视力全失，但在学习了盲文后，他逐步开始写作，先后创作了许多胎炙人口的小说，并在20年代成为一个明星人物，其中，1932年创作的《美丽新世界》让他名留青史。赫胥黎是一个人文主义者，但是在晚年也对通灵题目如超心理学和哲学和神秘主义感兴趣。在人生的最后阶段，赫胥黎在一些学术圈被认为是现代思想的领导者，位列当时最杰出的知识分子行列。
但是令人奇怪的是很多关于他的译作都被标注为[法]字样，难道关于他的国家所属还有疑问吗？
我读小说不多，读外国的作品也不多，不知当时出于什么动机购买了这本书。可能是曾经读过的某部书中的作者提到了这本书，也可能是因为书名吧，呵呵，与我们的小区同名。
这本书与其说是一部科幻小说，倒不如说成是一本对未来社会形态、组织架构、成员构成等的一种基于哲学、伦理和人文的猜测和分析和有益的探索，通过一个没有烦恼、只有享乐的未来的新世界中几个典型人物的刻画，让我们看到其实那样的社会并不一定是我们想要的生活。封底尼古拉斯.贝加耶夫有这样的一句评语：看来乌托邦要比我们过去所想象的更容易实现。事实上我们发现自己面对着一个更痛苦的问题：怎样去避免它的终于实现？
这本书初版发表于1932年，正是世界动荡的开始时期，作者也是借由虚幻的世界来寻找对现实世界的解药。由古及今，这样的世界对我们现实生活有什么样的启发是我们应该思考的问题。书中的一个主要人物伯纳是阿尔法加，就是最优秀品种的佼佼者，但是他由于感到自己没有融入到最上流的人群中而产生孤独感，但是最后却为了显耀的声望而甚至不惜抛弃朋友，得意时好吹牛，失意时却懊悔，自怨自艾。可是这些又何尝没有发生在我们身上呢？
本书的译者孙法理在本书的译后序中有这样的一段描述：
作者是把这书称做寓言的。他提出了一个尖锐的带哲学意味的问题：一切物质欲望都满足之后人是否就幸福了？他在序言里指出了另外一条路：一个清醒的社会。他说：在那个社会里宗教是对于人类终极问题的自觉的、理性的追求，是对于遍及宇宙万物的“道”、“理体”、高超的“神性”或是“梵天”的统摄全局的知识的追求。生活的压倒的哲学应该是一种高级的功利主义，其中最大快乐原则须从属于终极目的原则。
他的这种“高级功利主义”的理想是否能够解决问题还很难说，但是有一个道理却不会错：幸福总是与精神生活分不开的。物质生活固然重要，但忽视了精神生活，忽视了人的高贵情操和品德的培养，那个社会里的人绝不可能真正幸福。新世界就是一个生动的例子。这在当前我国“钱越来越多,人越来越坏”的现象日益严重的情况下，很值得读者深思。
说的没错！当我们最基本的温饱问题解决了之后，如何挥霍剩余的金钱和精力是我们需要考虑的更重要的问题。先不要忙着增加自己的财富，应该忙着丰富自己的头脑和心灵，以便让更多的人幸福起来，这恐怕是我们所期望的那个“美妙的新世界”真正到来的基础吧，但愿经过多少代的努力，我们的后代能够在这样的世界中快乐的生活！
附件：《美妙的新世界》电子版下载
1、赫胥黎 美丽新世界 Brave New World（英文）PDF版
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6814629.html
2、赫胥黎 美丽新世界（中文）WORD版
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6814631.html
3、赫胥黎 重访美丽新世界 Brave New World Revisited（英文）PDF版
该文是作者在1958年写的一篇散文，对于本文当初的创作动机、成因和书中问题作者自己的看法有一个阐述，可以在阅读本书之后再阅读，还是很有益处的。
http://ishare.iask.sina.com.cn/f/6814635.html
探寻周易的大门：傅佩荣《听傅老师讲《易经》》
这一段时间一切开始走上正轨，也把读书捡了起来。书架上一本傅佩荣老师的《听傅老师讲《易经》》吸引了我。拿起来读了一段时间，感觉收获颇丰，这本书可以说是管窥神秘《易经》的一个大门，让我们可以从简明扼要的文字中了解《易经》深刻的道理。
这本书大致分成三个部分：
1、《易经》是什么；
2、六十四卦的生活智慧；
3、《易经》的内涵与应用。
从头看到尾，给我最深印象的就是：易经其实是我们自己人生的一个写照，是我们为人处世的一个指南。虽然涉及到可能对于以往的总结和对于未来的一些趋势判断，但是终究起来就是你自己在书写自己的人生，你的人生每一步都是你自己走的，换句话说就是：脚上的泡—自己走的。
个人以为第一部分比较浅显，让我们大致了解易经是一部什么样的作品；第二部分分别阐述六十四卦的具体内涵和对我们生活的指导；第三部分最为重要，根据傅老师自己的人生经历总结了《易经》的内涵与我们人生的重要关系。
古往今来，无数先贤、能人、大师都对《易经》进行过分析、阐述和判断，我个人理解的《易经》就是根据自然规律和历史上已经发生的事情，对于你所处位置和面临的境遇的一种判断。因为是针对你的判断，因此要与你以往的做事、行为准则都有很大关系，换句话说：一个坏人，如果良心大大地坏了，是不可能有什么好的占验和卦辞的，即使是有好的、吉、利的，也是短暂的，很快要面临凶、悔等情状，换句话说，就是要你不断的提高修养，改掉自身不好的习惯，能够不断上进，不断提升自己的道德水平，这样才能在变幻莫测的世事中保持吉祥的境遇。
可以说六十四卦每一卦都对我们的人生有重要的指导和借鉴意义。
比如否卦。傅佩荣老师这样解说：没有人一生顺遂，因此在遇困受阻时，就该检讨自己的言行。人生有如走在崎岖的山路上，前无去路时就往上攀登，虽然较为辛苦，但可以登高望远，重新寻找自己的定位。年轻时最怕画地自限，因此不该遇到挫折就放弃希望。说的多好，没有路的时候我们就往上攀登，辛苦换来的是另外的天空。
关于交朋友，咸卦给予了最好的阐述。咸卦属于易经的下经第一卦，阐述人间感情的。我们现在社会上，每个人都渴望拥有更多的朋友，并且以拥有某些特定行业、特定背景的朋友为荣，也常常作为在其他朋友圈中引以为傲的资本。这样就促使现在的人们不放弃一切能够结识新朋友的机会，因为认识人真的好使啊，很多事情都能轻松摆平，因此大家工作中都绞尽脑汁想尽办法的结交权贵，下班了匆匆的赶赴各种酒店茶楼KTV去参加一些朋友聚会以便攀附一些权贵，这些都属于交朋友的范畴。咸卦正是关于交朋友的一个卦。傅佩荣老师是这样阐述咸卦的：产生好感并不难，适当相处就不容易了。在今天自由开放的社会中，只要心存善念，就可以交到朋友，但是接下来必须以礼相待，才是长久之道。也就是说，不管因为什么原因、在什么场合我们遇到了比较心意相投、脾气秉性比较合拍的朋友，接下来我们不能怀着功利的心理与人相处和交往，要以礼相待，用善意来对人，这样才能让新朋友变成好朋友，让好朋友变成老朋友。
像这样的启示和指引书中比比皆是。“闲坐小窗读周易，不知春去已多时。”描写了古人潜心研究周易的心境。但愿我们都能从《易经》中获得人生启发，但是《易经》是一部比较艰涩难懂的书，不妨从本书入手，让我们走进那神奇的周易世界。
另：傅佩荣老师专门有真对六十四卦的一套DVD碟片，相信配合这套碟片读书应该更有收获。（说来惭愧，这套碟片放在家中很久了，我还没有看过）
附件：《易经》电子版下载
『随笔』让我们度过一个有节制的新春佳节
自从过了30岁之后，时间的发条好像就突然被上紧了，不再像海绵里的水，而像倾盆的雨和狂暴的雪一样倾斜而来，让我们还没有太多的时间来感受、领悟，生活的一个个画面、我们身边的一张张脸孔、兴奋紧张的一幕幕就悄悄的从我们身边溜走了。
还没有太多的机会来回过头来审视的时候，我们不得一次一次的面对新的选择与挑战；当我们或快乐、或痛苦的选择了之后发现，新的选择与挑战已经在前面不远的地方静静的等着我们了。
没办法，重整旗鼓，拖着疲惫的身躯，我们又上路了。
当然，在这一次次的选择与挑战中，我们懂得了很多人生的道理，认识了很多朋友，更主要的是我们重新认识了自己，知道这个“我”真正的想法，“我”的灵魂深处所真正需要的、恐惧的是什么。
这不，转眼间，今天又是大年三十儿了。很多在外漂泊的朋友都从外面回到家里，重新回到父母、家人和朋友的身边，这样的快乐是无法用语言表达的，也祝你们能够抓住这短暂的时间尽情的享受这些温馨吧。
但是任何事情都要有一个度：亲朋相聚，以我们的习俗来讲“大吃大喝”是避免不了的，遇到这样的情况，一定要控制自己的饮食。昨天就因为自己贪吃，中午就吃了很多，晚上岳母又炖了一锅红烧肉，结果自己没有控制好，这不，从昨天晚上开始，上吐下泻，到现在一见到吃的就恶心，唉，贪吃的人必然要这样，我就是一个活生生的例子和教训，就是反面典型，大家要吸取教训，一定要过一个有节制的春节。
正好在读傅佩荣老师的《听傅老师讲《易经》》，其中关于节卦的阐述很有意义。
节卦是泽水组合，下面是泽，上面是水，泽上有水。水少，泽就枯干；水若多了，泽将泛滥。因此，适度节制之道才是恒久之道。关于这个节卦，傅老师是这样阐述的：节制有调节与约束之意。唯其节制，所以活得长久。人的身体是如此，人的心智也不例外，要以合宜的方式在“知、情、意”三方面有所节制。安于平常、平淡、平凡，其实是过人的修养。
说的多好啊，就是看的晚了一步，早一步我今天就不至于上吐下泻啦，呵呵。
废话不说了，祝福我的亲人、朋友和天下所有具备一颗慈悲心的人都能顺顺利利，身体健康，让我们一起多做好事，给我们自己和别人创造幸福！
『随笔』别怕被小看，只怕被高看
刚刚毕业，参加工作，那时候一心想做出一番事业给父母看，给同学看；经过一番世事的历练，棱角磨去一些，但是依然斗志昂扬，希望作出一番成绩给爱人看，给孩子看；又经过一番历练、打击，心中熊熊燃烧的火焰已经慢慢的变成了一盏忽明忽暗的蜡烛，但是蜡烛虽然缺少了烈火的猛烈和爆发力，但是却多了持久和耐力。
在这勇猛刚进的过程中，我们难免会沾染上一些世俗习气，其中最常见的就是我们内心的虚荣心。我们起初自己不知道自己欠缺什么，猛杀猛打，勇往直前，后来发现我们一直以为自己什么都行，后来发现我们什么都不行；一直以为自己是什么，后来才发现自己什么都不是。但是在历练中我们发现很多人虽然啥也不是，但是依然披着令人羡慕的外衣，身居高位，颐指气使，狐假虎威，还很有市场，因此慢慢的也助长了自己的虚荣心，总想凭借自己某些穿着打扮、某些“充满行话”的语言、某些特殊的动作、出入某些特定的场合等来提高自己，使自己看起来更像有文化、有知识、有理想、有道德，殊不知这样的人乍一看还像个人，仔细一看：不如乍一看！
因此，我们对自己永远不要期望借别人抬高自己，总是期望利用别的台阶能够使自己被高看，千万不要怕自己被小看了，我们需要担心的就是自己是否被高看了。因为别人高看你了就容易给你所不应该得到的，包括金钱、名誉、地位等，那样对于一个修养还不够的人是很危险的。
记得我在10多年前刚刚走向工作岗位的时候，读到一篇文章，写的很好，内容大致是这样的：一个研究生，毕业找了好几个工作都不满意，不是觉得单位给的待遇低，就是单位觉得他不能胜任工作，总是很久一段时间他都没有找到自己心仪的工作。后来求职的时候，他突发奇想，在简历中隐掉了自己研究生的学历，而对用人单位说自己仅仅是本科生，他没有计较研究生和本科生的待遇等事情。工作一段时间以后，他利用自己的专业知识，不断的展示出比其他同事更加优秀的工作能力和素养，单位领导非常器重他并不断提拔他，后来他向单位坦承了自己是研究生学历。单位HR部门很奇怪，问他为什么这么做，他是这样解释的：我希望我从底层做起，让大家把我看得更低一些，这样我也有更大的发展空间。其实我们的人生不就是期待这样的空间和环境吗，我们不要总是期望凭借自己的华丽的外表震撼别人，我们所要努力的是不断的提升自己的修养、道德水平和专业素养，不断的展现自己面对困难和挑战的勇气和信心，这样的人才是勇敢的人，才是值得敬佩的人，才是可以成为领袖的人！
总是要把自己放得低一些，这样对你的人生、事业和发展都有莫大的好处，任何时候谦虚一些，谨言慎行，这样才是人的处事之道，但愿我能与大家共勉，成为我们心中的那个我！
『随笔』多向与你意见相反的人学习
在心智成长的旅途上，我们每天都在默默前向。心灵总在朝着阳光敞开着，吸收着。可是，世界总有阴影，我们前进的道路永远没有一帆风顺和一马平川，总是在坎坷中找到道路，在荆棘后发现目标。只要我们心中充满了爱，用正直的心灵和真诚的自我去面对，我们就一定能够不断前进，最终达到我们心中的彼岸。
无论我们是从事何种职业，在人类生活的环境中，我们就会遇到与我们意见一致的人和意见不同或者相反的人。那么努力成长的我们要如何面对呢。其实，多向与你意见相反的人学习是我们成长道路上非常好的一个方法和捷径！
在职场中的朋友遇到这种情况更多，会有很多部门、领导、同事、下属有这样、那样的意见的人，这种环境下如果你能够多向那些与你意见相反的人学习，你就会有突飞猛进的发展。比如某些人性子急躁，但是往往做事容易冒进，不太考虑后果，结果会造成很多误会。而那些做事缓慢甚至拖拉的人可能考虑的比较细致和周到，因此你在做决策的时候不妨听听与你意见相反的那个慢性子的人的意见，作为参考。
这可能也符合中国传统的道家中“反者道之动”的说法吧，希望我们都能向身边与我们意见相反的人学习，吸取他们身上的优点，相信一定会对你的成长有莫大的帮助！
中医解剖学：无名氏《内证观察笔记》
近一段时间又过上了忙乱的生活，以至于很少时间看书。不过以前和Jane聊天的时候，Jane谈到她自己无论多忙、无论什么应酬、无论多晚回家，都要看一会儿书，至少看15分钟，这样一直坚持。我很佩服Jane的坚持和毅力，因此也在尽可能的不放弃阅读。
书架上前一段时间买了一本书，叫做《内证观察笔记——真图本中医解剖学纲目》，作者署名是“无名氏”，拿来阅读，不过读起来不像其他书籍那样看得进去，很多东西由于没有体会和感悟都不能很好的理解，因此看得也很慢。
以为作者是某朝代的佚名，其实不然。作者就是我们这个时代的人，只是不希望别人知道他的名字因此才起了“无名氏”。全书分三个篇章，分别是上编《内证漫谈》、中编《神奇的太极器官与五藏》、下编《十二正经观察》。基本上是以作者对于自身的内证观察的结果贯穿全书。由于自己没有这样的体验，因此很多的观察过程和结果自己都一知半解，不能很好的理解，这也是读这本书最难的地方。
作者有几个基本观点，最重要的就是提出了“无”是一种物质，是无物质。有了这个前提，很多包括阴阳、元神、五藏、经络、穴位等等都是客观的物质世界中的，是可以观察的。而作者也正是观察这些“无物质”才得以有了这本书。
还有一些值得我们关注的地方。比如在讲到《五运六气和五行》的时候有这样的描述：“人体中的五行，有两个大的流程。一个是生的流程，一个是克的流程。生的叫顺生，克的叫逆行。道家以为，顺生是人从出生到老死的自然程序。顺生的基本运行程序是，真气从肾中一阳生，通过专门的气道等传输给肝藏；肝藏旺相后，通过气道等再传给心藏；心藏再传给脾藏；脾藏然后通过气道传气给肺藏；肺藏通过气道从两侧下行传气给肾藏。然后再循环。”
呵呵，看来六哥的“顺生堂”的名字起的还真有点名堂，估计是找某个道家高人给起的吧，但愿去那里的人都能够“顺顺利利的生活”。
在谈到《太极器官》的一个篇章中，作者谈到人体中有上千个穴位、暗窍，而它们都是太极器官。对人体来讲，失去太极器官的功能，就是病。这与传统的西医甚至一般的中医观点都有很大的不同，值得探究。而锻炼、运动太极器官，最好的运动就是太极拳。1618大哥会打太极拳，估计他的太极器官运行的不错。“每打一遍太极拳，就等于把人体中的太极器官从头至尾运动了以便。因此太极拳具有保健和延年益寿的功效。”有空我们也要学习一下，看来太极拳的功效还真不小呢。
本书的后记中，作者的一段话很中肯，个人感觉很有道理，值得我们去深思：“在中国式科学中，有一个重要的现象，姑且叫“艰苦奋斗”现象。那就是在很多重要的工业和技术领域，如果不依赖西方，坚持独立自主，自我为中心创造，最终，这一领域的核心技术等，中国一定能掌握，甚至于走在世界最前列。如中国的北斗定位系统。相反，如果我们在某一重要领域，一直相信西方，依赖西方，最终结果肯定是被西方忽悠，损失莫大。因为从文明和人的性质上来讲，西方崇尚物质、私利和欲望，以自我的利益为第一要务。西方人过去在东方造的孽，还活生生在那放着，有些孽现在他们还在继续造。他们认为自己的制度才是唯一的真理，只有自己手中有真理，想要在世界上打造永久的自我欲望满足体系。和这样一个西方打交道，只能是与狼共舞。在科学技术上，再也不能放任西方忽悠。放任西方忽悠，会害了这个地球。在所有重要领域，中国要作领导者。中国人有能力。在医学上，也是如此。要保持独立清醒的人性。没有西医是不可能的，但人类要完全靠西医来解决所有的关于生命的疾病一类的事，也是根本不可能的。中国要仅仅靠西医来解决中国人的身心疾苦，那也根本是不靠谱的事。没有完善中医的中国不是中国。而中医的超越根本不可能指靠任何人，只能靠中国人自己。所以中医也只能走“艰苦奋斗”的路子。”
当然，本书关于十二正经的内证观察由于没有亲身体会觉得不能很好理解。
同时觉得本书的不足之处在于作者是如何“观察”的，这些“无物质”究竟是如何传送的等等都没有具体的描述，因此感觉还是略有欠缺。正如作者说的，这本书只是作者本人的观察笔记，还不能作为中医内证观察的一个权威的教材，不过应该是一个很好的探索，但愿我们的中医和其他国粹一样能够在中国的土地上不断发芽、生长壮大，造福人类！
『随笔』谈“找人儿”
最近比较瞎忙，也很少时间上来。居然连书看的都少，这一点是我不能原谅自己的地方。
接触了一些其他的行业，很多事情从头开始，也接触了很多朋友，发现很有意思的一些现象。
在俺们这个国家中，办事情基本上都会遇到要“找人儿”的。
从老婆怀孕、检查、孩子出生，到孩子上幼儿园、上小学、初中、高中、大学到毕业找工作；无论你是公务员想在仕途上有所突破还是你从事一个麻辣烫、小笼包的小店亦或是大酒店、桑拿、洗浴、KTV或者开公司，搞经销；亦或是开工厂，办企业，你的生活的每一步、每一个环节都会涉及到要“找人儿”的地方，简直让人称奇！
之所以找人儿，就是因为很多环节我们走正常的流程太慢，或者不找人干脆就不能给你办；可是找了人以后，事情就会有转机，不但有可能办，甚至可能别人替你办好。最明显的就是你不找人，你去办很多事情的时候见到一种冷若冰霜的脸孔，可是你找了人之后，你就见到了春暖花开的景象，怎能让人不“找人儿”？！
一个同学在派出所工作，辛辛苦苦，勤勤恳恳。一天和他聊天，问在忙啥，说在处理一个案子。告诉我现在办一个案子简直就是太难了。一般情况下，都是嫌疑人托关系找人，希望能够“摆平”或者少花点钱或者轻判一点，可是现在居然连被害方也要找人儿，同学说“你说一个被害你还找什么人啊，你就正常主张你的要求就完了，服了！”我也服了。估计被害找人的心理就是：我不找人的话，嫌疑人一方一定找人，如果他们找了人，就可能对我们不利了！
很多很多的不正之风、贪污腐败都是从“找人儿”这发展出来的，没办法，求人了，不能白求啊，咋办？表示表示吧。。。
之所以这种“找人儿”之风盛行，究其根本就是我们国家的人太多了！一个坑儿，有一百个萝卜等着进，咋办？哪个萝卜有关系哪个萝卜就先进来吧。。。
人多，竞争过于激烈，生存环境和空间狭小，大家都想给自己和亲朋争取一个号的生存空间，怎么办？找人吧！“靠山吃山，靠海吃海”，大家八仙过海各显其能。煤气、水、电、公、检、法、工商、税务等等等等有一点权利的地方都会好好的“利用”。很多贪污腐败的人都是因为大家热衷于找人儿才能够不断的有“收入”的。
中国是一个重视感情、人情、亲情的国家。我们的传统文化中就要求对亲人尽孝，对朋友讲意气，够哥们，两肋插刀，再配合上国家人多资源少的具体情况，导致我们办个屁大点儿的事情也想找个人儿，慢慢的就演变出中国目前的“找人儿”的文化。
相信有一天，我们的资源不再这样紧缺了，我们的人口平均素质都提高了，大家都想要一个公平、公正、公开、和谐的生存环境了，也就没有人再热衷于找人儿了，但愿这一天早点来临！
Powered by Haiwit
