摘抄《听南怀瑾大师讲经——感悟篇》（胡卫红编著），并组文和自己的一点思考（四）

原文：子贡曰：“贫而无诌，富而无骄，何如？”

子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”

译文：子贡问：“贫穷却不诌媚，富贵却不骄狂，这种人怎么样？”

孔子说：“还行吧，但不如贫穷而快乐，富贵而好礼的人。”

南怀瑾大师说：一个人做学问，只要做到“贫贱不能移”一句话——能够受得了寂寞，受得了平淡，所谓“唯大英雄能本色”，无论怎么样得意也是那个样子，失意也是那个样子，到没有衣服穿，饿肚子仍是那个样子，这是最高修养，达到这步修养太难了。

得意失意都莫忘形。

“贫穷快乐”所需要的境界、智慧和能力，不亚于“富贵有礼”。一般人得意未必忘形，一旦失意，对自己全是消极评价，即失意忘形。何必一遇挫折就“失意忘形”呢？

一个人要想达到“贫穷快乐”的境界，只有对地位高低、贫穷贵贱没有那么多成见，才可能既尊重自己又尊重每一个人；如此才能让内心归于平静，并在平静中享受至乐。

* 好礼：喜好礼节，以礼待人。

* 诌：音zu。编造（言辞）。胡诌；瞎诌；诌媚（也有不自信，看轻自己的意思）

摘抄《听南怀瑾大师讲经—感悟篇》（胡卫红编著），并组文和自己的一点思考（三）

原文：

子贡曰：“如有博施于民而能挤众，何如？可谓仁乎？”

子曰：何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，“可谓仁之方也己。”

译文：

子贡问：假如有人能够广施恩惠给百姓，帮助大家过上好日子。这个人怎么样？可以说是做到仁了吗？

孔子说：岂止做到了仁，那简直就是圣了！就是尧舜恐怕都不一定做得到呢！至于说仁，那不过是自己想有所作为，也让别人有所作为；自己想飞黄腾达，也让别人飞黄腾达。能够将心比心、推己及人，这就可以说是实行人道的方法了。

南怀瑾大师：国家不怕亡国，忘了国还有办法复国，如果文化亡了，则从此永不翻身。试看古今中外的历史，文化亡了的民族而能翻身的，史无前例。所以对于文化重建的工作，我们这一代的责任太重大了，绝不能让它在我们这一代的手中断送掉。

有人说：双赢，多赢，就是仁。何如？！

譬：音pi。譬如，譬喻。

      

摘抄《听南怀瑾大师讲经—感悟篇》（胡卫红编著），并组文和自己的一点思考（二）

原文：有子曰：“礼*之用，和为贵，先王之道，斯为美，小大由之；有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

译文：有子说：礼的作用，以和谐最为可贵。古代圣王的道，就是这样达成完美的，大事小事都用礼的规范来处理；有些事在实行时遇到人为障碍，知道“和为贵”的道理而设法去调和，假如没有礼来约束，也是行不通的。

孔子的礼，主要包括三项内容：一是个人修养，二是人伦常礼，三是社会法制。

南怀瑾大师说：礼义的基本精神，是调节一件事物，中和一件事物，但也有一定的限度，超过了这个限度，又要重新调整。

l       礼：社会行为规范。礼是一种社会需要。无礼不行。所以要自觉有礼。

l            

孔子的三字经：诚、敬、信

子张曰：“行”。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊*之邦行矣；言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”

子张向孔子请教行为准则。孔子回答说：“说话诚恳守信，做事忠诚敬业，即使身处野蛮的地方，也行得通；说话没有诚意不守信用，做事不诚实不敬业，即使在本乡本土也行不通。”

‘诚’，即对他人诚实，对自己诚实，对自己所做的事诚实。对他人诚实，是要诚心诚意希望他人好；对自己诚实，是不要自欺，这并不容易做到；对自己所做的事诚实，是凡事要尽全力做好事情。六、七十分就觉得做好了，这是不诚实。

‘敬’，即敬他人，敬自己，敬自己所做的事情。真正敬自己的人先敬他人，于是他也得到他人尊敬；只有敬自己所做的事情，才能诚心诚意去做，然后才能做到最好。

‘信’，即对他人守信，对自己守信，对自己所做的事守信。守信很容易理解，但很不容易做到，而做人做事守信又极其重要。守信的品质需要从幼儿教起，就是从一、两岁刚知事时，就需要注意‘诚信’教育。

* 貊--音mo，我国古代称东北方的民族。